谈及艺术,很多人最初觉得,它是美术馆里高高悬挂的名作,是音乐厅里奏响的乐章,与日常生活距离遥远。如今随着大众传媒的普及、AI时代的到来,艺术早已从精英圈层走入寻常烟火,渗透进人们生活的方方面面。 “艺”最初写作“埶”,字形就像一个人双手种植一棵树苗,本义是“种植”。《诗经·唐风·鸨羽》中“不能蓺稷黍”的“蓺”即为这一本义的沿用。在原始社会,先民开始整齐地种植禾稼,当种植的技艺日益娴熟,就会给人带
[摘 要] 电影《南京照相馆》以照相馆为微观空间,立足认知叙事学理论框架,通过隐喻与转喻的双重叙事机制,借光影、器物、动作等符号,将历史创伤、个体觉醒与集体记忆转化为可感知的认知图式。隐喻通过跨概念域映射,操控认知框架,推动叙事与意义解码;转喻基于邻近性关联,把宏大的历史创伤凝练于微观场景,唤起观众深层认知与情感共鸣。二者协同,使叙事意义从具象到抽象、个体到集体动态生成,突破语言文化边界,实现从“作者单向赋予”到“读者共同建构”的转变。
[摘 要]《坚如磐石》以一出扫黑除恶的故事包裹着伦理追问的残酷美学赢得广泛关注,构筑起一个精彩纷呈的犯罪悬疑世界。从影片的类型实践入手,分析作为一部融合了犯罪、悬疑等类型题材的扫黑除恶电影,如何在商业价值层面既满足了观众期待并获得情感认同,又同时反映了一定的社会问题,立足于时代价值立场,将正义与邪恶的对抗提升到伦理反思和人性救赎的高度。
[摘 要] 现实题材电影《穿过寒冬拥抱你》主要讲述了快递员、骑手、护士等普通人面对突发灾难,仍保持积极乐观的生活态度,并在困难中相互扶持的温暖故事。影片以温情治愈为叙事基调,用诗意语言刻画了乐观的大众群像,通过塑造真实质朴、现实感人的影像空间,诠释了生活诗学的美学意义。以生活诗学为视角,解读现实题材影片中诗学与生活、艺术与现实的多重关联,探索生活诗学的美学表达方式。
[摘 要] 以约恩·福瑟的代表作《有人将至》与《秋之梦》为研究对象,深入探讨其戏剧中“沉默”与“重复”的剧场效应。研究表明,福瑟通过“沉默”制造舞台留白,强行重构并引导了观众的听觉专注力,实现观演双方的焦虑同频;通过“重复”延宕传统的情节期待,重塑观众的时间感知与当下的存在体验。两者的有机交织编织出独特的音乐性结构,消解了传统的观演距离,从而建立起一种以知觉共振为核心的全新观演共鸣。
[摘 要] 话剧《北上》改编自当代著名作家徐则臣获茅盾文学奖的同名小说,这是继同名音乐剧、电视剧之后的第三次跨媒介改编。在本次跨媒介改编中,主创团队深植于原著精神内核,根据当下的时代语境和观众的审美诉求,在时空设置、主题表达与审美取向三个维度上进行了大胆拓展与创新,使跨越百年的恢宏史诗落地舞台,与当代观众产生情感共振,从而焕发出崭新的生命力。
[摘 要]《脚划船歌》由浙江艺术职业学院舞蹈系创作,以极具辨识度的诗意形式,重塑绍兴乌篷船夫的现实生活。浓烈的乡愁与浪漫的情愫交织,共同构成其作品内在的情感逻辑,由此破解了舞蹈描摹生活时易沦为哑剧的困境,邀观众一同沉入故乡温柔的怀抱。表达层面,作品着意贴近编导包峥剡对浙江地域风貌的独特印象与感受。此前,包峥剡已创作《畲家女儿拍》《凳之龙》《莲鼓越歌行》等作品,丰厚创作经验的积淀,使他在《脚划船歌》中实现了“境象互济”的地方文化空间再造,并借由心、物、舞的身心动态表现路径,完成了对江南风情的多面赋魅。
[摘 要] 国风元素是当代影视配乐增强文化属性与视听质感的核心创作资源,传统器乐、民族调式承载的千年文化意涵为声画融合提供了充足的创作空间。首先梳理国风元素在当代影视配乐中的两类核心运用特征,其次从文化标识塑造、情感共鸣强化、美学风格凸显三个维度阐释其运用效果,并结合多部国产影视作品的典型片段做具象赏析,最后探究未来国风元素在影视配乐中的运用发展。研究结果既可为影视配乐的国风创作提供可参照的实践框架,也可为传统音乐文化的当代传播提供新的研究视角。
[摘 要] 中国国风动漫融合了东方美学精髓与传统文化底蕴,是动漫产业民族化发展的重要方向。将民俗舞蹈元素融入国风动漫创作中,可以进一步提升动漫作品的文化内涵与艺术表现力,实现艺术创作与文化传承的双向赋能。从动态韵律、服饰道具、文化场域三个方面,系统探讨民俗舞蹈元素在国风动漫中视觉转化的核心维度与实现路径,并分析其文化传播的内在作用机制,以促进国风动漫的民族化创作,推动中国民俗文化的广泛传播。
[摘 要] 巴蜀艺术史中的青铜面具、青铜神树、太阳神鸟、祭祀图像与纹样符号,兼具鲜明的造型辨识度、神话叙事性与仪式观念结构,为游戏动画的视觉造型、动作表演、镜头调度与交互反馈提供了重要资源。当前相关实践多停留于角色皮肤、场景装饰和符号化视觉再现,较少将巴蜀文化的内在逻辑转化为角色动作、动画演出、叙事段落等玩家可感知的反馈过程。结合文献分析法与案例分析法,梳理巴蜀艺术史元素的动画化结构,并提出“视觉造型转译—动作叙事建构—交互动画嵌入”的三层转译模型。研究认为,巴蜀文化的游戏动画表达不应限于静态符号呈现,而应通过角色造型、动作节奏、镜头语言、技能特效与环境反馈的协同设计,实现由文化元素向游戏动画体验结构的转化。该模型可为区域文化资源在游戏动画创作与数字文化传播中的创造性转化提供方法参考。
[摘 要]《踏谣娘》是宋元戏文出现以前戏剧性最突出的歌舞戏之一,其艺术价值主要体现于歌舞表演与戏剧情节的初步融合。一方面,《踏谣娘》仍以歌舞为主要表现形式,保留了传统乐舞重节奏、重抒情的审美特征;另一方面,通过人物扮演、情节设置与代言体表达,使表演逐渐突破单纯“以舞抒情”的模式,开始向“以事成戏”的戏剧结构发展。在音乐、舞蹈、角色与叙事内容的相互配合中,《踏谣娘》初步具备了戏曲综合艺术的基本要素,呈现出由乐舞传统向戏剧形态过渡的鲜明特征。与后世成熟戏曲相比,其情节结构与角色体系虽尚未完备,但已显示出中国戏曲早期生成阶段的重要艺术特征,在中国戏曲由歌舞表演向综合戏剧发展的历史进程中具有重要的过渡意义。
[摘 要] 老子“致虚守静”“有无相生”“大音希声”“淡乎其无味”等美学观念,始终渗透于中国传统音乐的审美体系之中。具体到扬琴艺术来看,这些观念并非刻板的理论教条,而是可以在演奏中真实感受到的审美内核。以三首扬琴作品为例,《流水》在激流中始终坚守着那份“虚静”的底色;《古道行》依托抓弦和泛音,在“有”与“无”之间生出一种张力;《孤岛极光——处女座》的“孤岛”段落,则趋近于“淡乎其无味”的方向。通过赏析这几首作品发现:扬琴虽然是擅长表现“实”和“密”的乐器,但同样可以做到“实处见虚、密处求疏”。
[摘 要] 道家音乐美学以“道”为最高范畴:老子因反对脱离“道”的“五音”而提出“大音希声”,主张真正至美的音乐应是自然虚静之声,并由此彰显以自然素朴为美的价值取向;庄子则在坚持“至乐无乐”的同时,赞颂“人为之乐”的重要价值,尝试在“天人合一”的框架中寻得一条合“道”的人为化美之路。婺剧作为戏曲音乐中的一朵奇葩,其声腔蕴含的美学价值与道家老庄的音乐美学理念产生了深刻的共鸣。由此出发,将婺剧音乐置于道家老庄音乐美学视域中,对其声腔之美进行美学分析与阐释。
[摘 要] 宋代是中国音乐发展的转型时期,社会的发展使音乐重心逐步从宫廷过渡到民间。带有商业化的市民音乐开始兴盛,与当时主流文学之一的宋词具有密切的关系。以《全宋词》中的箫为研究对象,从三方面展开论述:一是吹管乐器入词的原因;二是《全宋词》中与箫有关的作品;三是总体特征,即演奏场合与功能的多样化。以箫为切入点,探析其在宋词之中的意象表达,进而窥探宋代吹管乐器的整体发展。
[摘 要] P.2842P4《归义军乐营都史严某转帖》是研究晚唐五代敦煌音乐机构运作的核心史料。以该转帖为中心,结合P.4640、P.3490等敦煌文献,从文书行政流程入手,还原乐营的指令传递、人员召集、物资配给与职能分工等动态运作机制。研究发现,归义军乐营并非简单的“地方教坊”,而是一个集礼乐仪仗与宴乐供给于一体的官方音乐机构;其组织形态呈现出鲜明的胡汉共存特征,并在制度上与唐代藩镇乐营体系一脉相承。P.2842P4所呈现的“奉处分—都史发帖—递相分付—取齐核查—官有重罚”的行政闭环,为理解唐代地方音乐机构的实际运行提供了珍贵个案。
[摘 要] 黄崖洞题材红色民歌诞生于抗战时期的太行根据地,具有鲜明的晋东南地域音乐特征。以《兵工谣》《黄崖洞军工歌》《黄崖洞大胜利》《黄崖洞纺线谣》等作品的钢琴化转译为对象,探讨红色音乐从单声部民歌向多声部器乐转译的路径与方法。在保留原有民歌旋律、调式风格与地方特色的前提下,钢琴化转译借助和声搭配与织体变化,丰富了单声部歌曲的音色层次与情感表达,使作品结构更完整、内容更具画面感。研究表明:钢琴化转译应坚守原生旋律核心,通过和声的色彩化搭配与织体的场景化设计,有效突破传统民歌“单旋律+人声”的表现局限,丰富情感层次并完善音乐结构。钢琴化转译不仅是红色民歌再传播的有效手段,也为地方红色音乐资源的当代活化提供了可复制的技术路径。
[摘 要] 通过探讨钢琴作品《浏阳河》的曲式结构及演奏特征,重点分析该改编曲如何通过和声与节奏的处理增强音乐的表现力,以及如何体现中国音乐的意境与钢琴艺术语言的结合。希望通过分析,能够为听众欣赏该曲提供审美引导,同时为演奏者深入理解各乐段的情感表达与演奏技巧提供参考,从而更好地诠释这首民间情怀与钢琴诗意有机融合的经典之作。
[摘 要] 以20世纪至今具有代表性的小提琴作品为研究对象,从音乐分析学、演奏声学与表演理论的多维视角出发,首先梳理近现代音乐思潮对小提琴创作的影响,继而从节奏、音色、结构三个维度提炼演奏特征,并在此基础上对左手、右手及特殊奏法的技法创新进行分类解析,结合德彪西、巴托克、贝尔格、利盖蒂、贝里奥、施尼特凯以及中国作曲家的经典作品展开分析,最终归结为对演奏人员技术能力、风格理解与舞台表现的系统要求。
[摘 要] 西洋管乐演奏多以气息调控为动力基础,并通过情感表达为艺术表现注入灵魂。以往对二者之间关系的研究一直停留在感性的经验描述上,缺乏系统的科学实证依据。以音乐声学、呼吸生理学和表演心理学领域的实验研究为依据,用生理参数测量、声学指标分析、心理生理指标监测相结合的方式进行系统考察。研究结果表明,专业演奏者依靠对口腔压力、气流速度、肺活量使用率的细致调节,可以实现对音强和音高的独立控制;气息控制不仅是发声的动力保证,也是情感编码的主要途径,管乐训练应该将心理生理调节系统地融入训练体系中,从而促进演奏实践和科学研究的深度融合。
[摘 要] “无声之乐”是先秦儒家提出的超越实际音响的精神境界,强调真正的和谐不在声响,而在于主体内心的虚静,这一富含哲思的理论也为绘画音乐性的理解提供了独特的视角,彰显出不同艺术语言深层对话的“互文”效果。北魏云冈石窟、北齐徐显秀墓与中唐敦煌莫高窟112窟三个不同时空壁画中的琵琶图像,形态各异,灵动有别,均以图像唤起旋律的想象:云冈石窟中乐伎以手型的聚拢与散开预设了灵动的颗粒感与扫弦技法的宏大开阔两种音色,徐显秀墓中乐伎以无绑带持琴与大拨片指向粗犷洪亮的身份象征,敦煌莫高窟中乐伎则以反弹琵琶的曲线悬置真实演奏,让观者于无声处“听”见天国之音。
[摘 要] 天琴是壮族极具代表性的古老弹拨乐器,壮语称为“鼎叮”,主要流传于中越边境壮族地区。通过文献梳理、传说考证与形制分析,对壮族天琴的起源、结构、演奏形式及价值进行系统探究。研究发现,天琴源于壮族巫仪信仰,具有独特的三节式无钉无胶构造,形成“弹天、唱天、跳天”三位一体的艺术形式。天琴兼具历史文化、艺术审美与经济社会价值,是壮族文化传承的重要载体。对天琴文化的梳理与研究,有助于保护壮族非物质文化遗产,丰富少数民族音乐研究成果。
[摘 要] 歌剧艺术中角色塑造的好坏直接决定作品的整体表现力,声乐表演作为歌剧的主要表现手段,对角色的塑造起着重要的作用。歌剧的戏剧性既不是由剧本舞美构成的,也不是由舞美决定的,而是存在于每一个乐句的语气中。要提高歌剧戏剧性的诠释能力,既需要表演者对文本有深层次的情感共鸣,也需要表演者对声乐技巧有创造性的运用。主要研究歌剧表演艺术的中心问题,即声乐技巧如何转化为戏剧性的表演,从而完成歌剧中立体化的角色塑造。
[摘 要] 在数字技术的普及与新大众文艺发展的双重语境下,短视频凭借其低门槛和全民参与的特征,为文艺创作提供了新的发展方向。通俗来讲,新大众文艺是指人民大众可以参与各种文艺创作和实践,人民大众成为真正的参与者。短视频利用碎片化时长,将题材更多聚焦于大众的日常生活、乡土记忆等内容,强调表达自我的真实性,打破传统文艺的局限,表达新大众文艺的包容性。在新大众文艺理论的指导下,短视频创作的主体更多以普通劳动者为主,身份多元,内容表达更加贴近真实生活。通过对新大众文艺下短视频的研究,可以促进短视频良性发展,同时更进一步明确“艺术来源于生活”的主旨,为创作者提供更好的借鉴。
[摘 要] 当今时代,生成式人工智能(Generative AI)技术的介入正在重塑古诗词短视频的意义组织逻辑,古典文本由静态呈现转向具有叙事张力的视听文本,但其内部的多模态运作机制尚缺乏系统考察。以Kress与van Leeuwen的多模态社会符号学为分析框架,选取抖音平台具有代表性的四部古诗词短视频,从再现意义、互动意义、构图意义与跨模态协同四个层面进行比较,并辅以评论文本的主题归纳。研究发现,叙事框架的介入深度直接影响古典符号的意义生成效果,三部Generative AI作品分别以续写重构、情境补白与双时空结构展开叙事转译,对应主体关系重置、文化记忆激活与生命经验结构化三种意义建构路径。声音模态的功能定位在不同作品中出现明显分化,从环境音的辅助标记、钟声的符号锚定到说唱的叙事主轴,其与作品叙事复杂度之间存在正向关联。Generative AI在提升叙事密度的同时,也伴随着历史细节拟真化与解释框架偏移等风险,这就提醒研究者要在“情感真实性”与“考据真实性”之间保持必要的区分。
[摘 要] 为优化影视文化在新媒体环境下的传播效果,采用文献综述法,围绕传播主体多元化、传播方式碎片化和传播互动即时化等特征,分析传统影视传播中存在的问题,并提出微短剧切片、弹幕共创化、AI生成技术、跨平台矩阵等传播策略。研究表明,合理运用新媒体传播模式既能提高影视文化传播效率,提升受众参与度,又能扩大影视文化影响范围。
[摘 要] 粤剧作为联合国教科文组织认定的人类非物质文化遗产代表作,具有丰富的文化内涵和鲜明的地域特色。在新时代背景下,粤剧的传承与发展面临着人才断层突出、文化语境缺失、传播渠道局限等问题。粤剧在多元融合、身体核心和时空交互的特性上,与具身智能的多模态融合、身体依赖性和环境交互性高度契合。依托具身智能技术,可面向非遗代表性传承人、粤剧从业者、普通大众等多层次受众,围绕粤剧创作、教学、传播与留存多个阶段,从理论建构与技术工具两个维度发力,助力粤剧艺术在新时代语境下完成传承与创新。
[摘 要] 在中华文化“走出去”战略深化与“一带一路”文化交流持续推进的背景下,陕西鼓舞通过海外巡演、文旅展演、新媒体推送等多种形式实现了初步“出海”,但在国际传播中仍面临诸多现实困境。基于跨文化传播理论、5W传播模式,系统剖析陕西鼓舞国际传播困境的深层成因,结合国内外同类非遗国际传播的成功经验,从内容创作、渠道矩阵、主体协同、人才培养等维度,提出针对性、可操作的优化策略,为陕西鼓舞及同类非遗的国际传播提供实践参考,助力中华文化“走出去”提质增效,推动中外文化交流与文明互鉴。
[摘 要] 全息投影技术以三维立体成像及虚实结合的特点对舞台舞蹈艺术发展起到重要作用,改变了舞台传统的时间和空间概念及表现方式。从全息投影技术基本原理出发,分析其在舞台舞蹈空间重塑、时间重塑、虚实相融三个方面的作用机理;结合《万物有灵》《丝路花雨》《宋城千古情》等具体案例,阐释该技术在舞台舞美设计、视觉效果、故事讲述等方面所发挥的作用;同时针对应用中存在的技术匹配性、艺术融合度、经济成本等问题进行讨论,并提出相应对策,总结出全息投影技术对舞台舞蹈艺术审美提升、创作创新及传播的意义。研究发现,全息投影技术不仅打破了传统舞台的局限性,营造出立体、全方位的空间感,还使舞台舞蹈由单纯的肢体动作发展为“科技+艺术”的新形式,为新时期舞台舞蹈发展起到积极促进作用,并带来新的启示。
[摘 要] 囊玛音乐是拉萨极具代表性的传统音乐,其根植于当地百姓的民间生活,并在地方实践中传承演进。立足“地方实践—文化认同”视角,从日常、节庆、校园场域梳理其表演形态与传承模式;结合调研数据,从情感、象征、身份认同等维度分析民众认同现状,探析音乐实践与文化认同的双向互动关系。同时,剖析现代化背景下囊玛音乐的转型困境,从制度、社区、传播层面提出发展对策。研究发现,作为拉萨地方文化与族群认同的重要载体,囊玛音乐的发展历程也是传统文化完成当代适应与文化再生产的生动体现。
[摘 要] 莎士比亚戏剧中包含大量各具特色的模糊语言,将其划分为语言符号模糊、文本内策略模糊及文本外文化模糊三种类型,进而系统性地探析不同类别模糊语言的翻译难点。在对经典译本的研究中发现,一些译者处理此类语言时常常简化原文语义,丢失文本的艺术韵味,未能充分再现异域文化内涵,造成翻译损耗。结合具体文本案例,从语义留存、语用传达、文化补足多个维度,梳理人工智能对莎士比亚戏剧模糊语言翻译的改善作用及其内在原理:人工智能在数据处理、文本识别上有天然优势,但难以把握文学审美及情感表达,两种翻译模式单独使用皆有明显短板。可以尝试以人工翻译为核心,辅以人工智能手段完成翻译工作。这种人机协同的翻译方式既兼顾效率,又保证文学性,也是莎士比亚戏剧跨文化精准传播的实践思路。
[摘 要]《舌尖上的中国》系列纪录片字幕中的文化负载词是跨文化传播的核心难点与亮点。以生态翻译学的“三维转换”(语言维、文化维、交际维)为理论框架,从食材、烹饪技法、饮食习俗、器具风物四个类别切入,结合10个典型字幕案例,系统分析音译加注、直译移植、意译等效、直译+说明、意译概括、省略+画面补偿等翻译策略的应用逻辑。研究发现,译者在处理文化负载词时,需在字幕时空限制下,根据词汇的文化内涵层级灵活调整三维权重,通过策略组合实现“文化传递”与“信息通达”的双重目标。
[摘 要] 我国动画电影产业近年来呈现出快速发展态势,其海外传播范围持续拓展,字幕翻译在此过程中扮演着愈发关键的角色。在翻译学领域,语义翻译与交际翻译两种策略对国产动画电影的字幕翻译具有重要的理论与实践价值。以国产动画电影《哪吒》系列为案例,对其字幕展开深度剖析,系统梳理并总结语义翻译与交际翻译在该系列电影字幕中的应用范式。笔者采用文本分析法,选取影片中的核心情节字幕、文化负载字幕及对话字幕进行分类对比与案例研究,归纳两种翻译策略在实践中的应用方法及传播效果。通过对两种翻译策略的整合分析,为国产动画电影字幕翻译提供理论参考与实践范式,进而推动国产动画作品的海外传播与文化影响力提升。