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吉林师范大学学报（人文社会科学版）

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2026年04期

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满族文化研究 | 清代黑龙江将军富僧阿生平及其政绩述略

满族文化研究 | 清代黑龙江将军富僧阿生平及其政绩述略

[摘要] 富僧阿出身满洲八旗世家,主要生活于清代雍正、乾隆时期。富僧阿以侍卫发迹,成为一位边臣疆吏。他相继担任三姓副都统、成都副都统、宁古塔副都统等职。从乾隆二十八年开始,富僧阿先后担任荆州将军、黑龙江将军和西安将军,最后病逝于西安将军任上。无论担任驻守一地的副都统,还是充任镇守一方的驻防将军,富僧阿都忠于职守,勤于政事。在黑龙江将军任上,富僧阿的政绩最为突出。他将自己多年积累的经验和智慧投入到当地的治理与边防建设中,完善地方治理,加强边疆管理,健全巡边制度。在黑龙江的边疆防御建设上,富僧阿派遣官兵对黑龙江以北到外兴安岭的中俄边境地带进行实地巡察,并在此基础上制定和完善了较为全面的巡边制度,改变了东北边疆中俄边境有边无防及有边弱防的境况,展现出了较为突出的领导才能和务实的工作作风,为黑龙江地区的稳定和发展做出了重要贡献。
满族文化研究 | 清乾隆朝对满洲“根本之地”的治理与秩序重塑

满族文化研究 | 清乾隆朝对满洲“根本之地”的治理与秩序重塑

[摘要] 在清初关内移民浪潮与东北经济恢复发展的双重作用下，雍正、乾隆年间东北满洲骑射废弛，淳朴尚武的传统旧俗日渐衰退。有鉴于此，清廷推出多项措施整顿与重塑东北社会秩序，主要分为崇俭尚武、安辑旗民、兴学修祀等几方面。具体措施包括：整肃吏治、变革盛京管理体制、封禁与京旗移垦、提倡“国语骑射”、奖励文教、祭祀山川等。清朝统治者希望以此重塑满洲“根本之地”。清廷推行的政治与文化措施有助于边疆地区的稳定，但并未真正实现对东北人口与资源的管控和武备的重振。随着嘉道年间关内汉人持续涌入，汉文化在东北地区广泛传播，多民族交融成为大势所趋。
满族文化研究 | 民国旗人笔下的清末民初北京旗人社会

满族文化研究 | 民国旗人笔下的清末民初北京旗人社会

[摘要] 《旗族旧俗志》系满洲旗人芙萍基于亲历与调查撰写的民俗学著作，1928—1929年间连载于《世界日报》副刊《明珠》。该书以内部视角记录了清末民初北京八旗的生计、冠服、婚丧礼俗等内容。通过与《清实录》《清会典》及民国档案等文献比较，可见该书既能与官修史书记载互证，又能补充官私史书所缺之日常细节与制度运行实态。同时，该书对“旗族”称谓内涵的阐释，反映了旗人群体认同从利益共同体向文化共同体的转型。作为一份旗人留下的“我们曾经如此生活”的底稿，该书具有独特的史料价值。
满族文化研究 | 满汉龙文化交流研究

满族文化研究 | 满汉龙文化交流研究

[摘要] 满汉龙文化在满族入关前呈现出不同的文化底色,双方在后续频繁的接触与交流中经历了复杂的互动过程。一方面,汉族龙文化在政治、社会、精神三个层面对满族龙文化产生深刻影响,使满族龙文化获得了皇权象征、节庆功能和昂扬向上的精神内涵;另一方面,满族固有的审美偏好与文化基因同样影响了传统龙形象的呈现方式,促使龙文化向更加丰富多元的方向发展。研究证明,满汉龙文化的交融不是单向的汉化或满化,而是在互动与交流中逐渐演变为承载全体中华儿女情感认同的文化符号,从多元走向一体的中国龙也为理解中华民族共同体的形成提供了一个生动案例。
国学论坛.墨学研究 | 墨子尚俭治政思想及其现代启示

国学论坛.墨学研究 | 墨子尚俭治政思想及其现代启示

[摘要] “节用”是墨子实现“兼爱”社会理想的重要途径,尚俭是墨子思想的突出特征,他在《尚贤》《节用》《非乐》《节葬》等篇中,集中表达了尚俭治政的思想内容,其中包括尚俭治政的治理原则、尚俭治政的制度设计等。墨子从平民立场出发,以“兴天下之利,除天下之害”为最高准则,将尚俭思想拓展至治政领域,构建了以“节用利民”为标志的政治哲学,这是一笔留给后世的宝贵资源,对我们当代可持续的经济与社会发展,以及新时期国家的治理,仍具有重要的启示和现实意义。
国学论坛.墨学研究 | 墨家“兼爱”含义的演变及其相关批评

国学论坛.墨学研究 | 墨家“兼爱”含义的演变及其相关批评

[摘要] 墨家“兼爱”的原义为对自己的亲人与他人的亲人兼而爱之。基于此，“兼爱”又有一些派生的基本义：“兼而爱之”“等同而爱之”“相互而爱之”。此皆墨家“兼爱”的基本要义。《墨子》中，“兼爱”含义的演变路径是：由“爱二”到“爱多”，终至“爱全”。但这种演变，逐渐使墨家背离了其原来的重要义理：“等同”“相互”“有私”等。“兼爱”含义的演变，其背后是相关思维方式的演变：由二元兼顾思维到多元思维，终至全元思维。在这种思维泛化中，墨家“兼爱”逐渐失去了原有的特色与优势，走向了一种道德理想主义，而这很大程度上减损了其“兼爱”思想的实践功用。
国学论坛.墨学研究 | 《墨子·墨语》中的圣王与政治秩序

国学论坛.墨学研究 | 《墨子·墨语》中的圣王与政治秩序

[摘要] 文章从圣王观入手,探讨《墨语》中的政治秩序论。《墨语》认为,先王所确立和传承的“道”是“天下之所以生”的关键;圣王充当了后人“凡言、凡动”的模范性依据和判断标准,即“法仪”。圣王之所以能承担这些功能,既源于其“圣”——指向义的知、言、行连贯能力,也在于其“王”的身份——能够统一天下之义的政治权力,依靠功业与天鬼之认可获得合法性。“圣”提供了道与义,“王”则使道义得以施行。战国时期,“圣”与“王”分离,墨家的理想政治秩序难以落实。对此,墨家将圣王转化为公共的道义判准,借助其推行自身主张,并以出仕、游说当政者等方式来推行义。但这种现实改造仍缺乏制度保障。
文学研究 | 《戏鸿堂法书》刊刻苏轼书迹底本溯源考

文学研究 | 《戏鸿堂法书》刊刻苏轼书迹底本溯源考

[摘要] 董其昌《戏鸿堂法书》第十一至十三卷收录苏轼书法作品八件。研究发现，《戏鸿堂法书》所录苏轼书法底本，均非董其昌自藏，而是借摹自韩逢禧所藏三帖、王士驿所藏二帖，以及安茂卿、王履善、朱光禄所藏各一帖。厘清这些作品的底本来源及其后世传刻关系，对鉴别底本真伪、梳理版本谱系等具有重要的学术价值。
教育学研究 | 人工智能时代高影响力劳动教育的范式生成与课程改革路径

教育学研究 | 人工智能时代高影响力劳动教育的范式生成与课程改革路径

[摘要] 人工智能大模型的崛起催生了高等教育价值的本体论危机,促使教育重心由显性知识的传授转向隐性素养的培养。针对劳动教育当前面临的行动脱嵌、工具理性的侵蚀及人机主体性模糊等诸多困境,高影响力实践理念有助于重构劳动教育范式。高影响力劳动教育新范式以具身体验、真实情境、社会协作、高投入挑战以及反思建构为相互贯通的内涵结构,强调以劳动经验的教育质量提升取代劳动活动的简单累加。基于具身认知、变革性学习、分布式认知及自我决定理论,阐释了高影响力劳动教育新范式重塑实践认知、涵养伦理判断、确立人机协作主体性及激发终身学习动机的内在机制。基于深度参与、协作任务、多样情境、反思建构、及时反馈五项课程设计原则,提出包括项目式与沉浸式教学组织、产教融合“双师”机制及虚拟仿真技术融合的系统化课程改革路径,旨在构建全方位支持深度学习的育人生态。
教育学研究 | 地方师范院校与乡村教育高质量协同发展的理论逻辑与实践策略

教育学研究 | 地方师范院校与乡村教育高质量协同发展的理论逻辑与实践策略

[摘要] 乡村振兴的全面实现亟待人才振兴和文化振兴提供支持,地方师范院校作为地方基础教育师资培养的摇篮,发挥着巨大作用。这正与共同体理论强调的通过成员合作来实现共同体的整体进步,以及共生理论强调的社会单元之间的相互依存、互惠合作相契合。立足共同体理论与共生理论的融合视角,建立“共同体—共生理论”框架,探讨地方师范院校与乡村教育高质量协同发展的理论基础与协同机制,创造性提出“地方院校—乡村教育双向协同共生模型”,通过有效的实践策略推动乡村教育振兴,进而反哺地方师范院校,实现地方共同体高质量可持续发展。为中国特色教师教育发展与乡村教育振兴提供理论支持与实践参考。
“十五五”规划专题 | “十五五”规划视域下基层干部担当作为制度化建设路径研究

“十五五”规划专题 | “十五五”规划视域下基层干部担当作为制度化建设路径研究

[摘要] “十五五”时期是全面建设社会主义现代化国家的关键阶段,基层干部作为政策落地“最后一公里”的执行者,其担当作为直接关系到规划目标的落地成效。当前基层干部担当作为仍存在动力不足、容错不畅、考核不精、保障不全、约束不严等制度化短板,与高质量发展、基层治理现代化、新质生产力培育等“十五五”规划重点任务不相适配。文章以新时代党的组织路线与“十五五”规划干部队伍建设部署为遵循,系统剖析基层干部担当作为的制度困境与深层成因,探索适配“十五五”时期发展需求的基层干部担当作为制度化建设路径,旨在破解“不愿为、不敢为、不会为、不善为”难题,以制度刚性激发基层干事创业活力,为推进中国式现代化基层实践提供坚强组织保障。
“十五五”规划专题 | “十五五”规划背景下数字技术赋能铸牢中华文化主体性的路径研究

“十五五”规划专题 | “十五五”规划背景下数字技术赋能铸牢中华文化主体性的路径研究

[摘要] 中华文化主体性是习近平文化思想的标识性概念,关涉民族精神的独立自主与文化安全。在“十五五”规划背景下,数字技术深度介入文化生产、传播与消费,为新时代铸牢中华文化主体性带来机遇与挑战。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》对繁荣发展社会主义文化作出重要部署。在数字传播语境下探讨铸牢中华文化主体性问题,需要以习近平文化思想为指导,坚持“两个结合”根本要求,坚持以人民为中心,以独立自主性把握文化与技术主动权,以历史唯物主义技术观推动技术向善;从场景化体验、具象化表达、精准化传播构建传播路径;以数据体系建设、资源协同供给与法治化治理为支撑,形成可持续铸牢中华文化主体性的机制。
思想政治教育研究 | 长征精神赋能中国式现代化的三重向度探析

思想政治教育研究 | 长征精神赋能中国式现代化的三重向度探析

[摘要] 中国式现代化作为一项开创性事业,既需要坚实的物质积累,更离不开强大的精神动能。长征精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分,其当代意义正体现为从价值、方法、主体三个维度为中国式现代化提供精神赋能。在价值根基向度上,长征精神回应了中国式现代化对“方向定力”的需求,以理想信念筑牢精神支柱;在实践智慧向度上,它回应了对“方法路径”的需求,通过实事求是、系统思维与斗争艺术提升实践智慧;在主体力量向度上,它回应了对“担当作为”的需求,通过锻造先锋队伍、激活人民伟力凝聚行动合力。三者构成价值引领、方法支撑、主体践行的递进整体,为推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴提供全方位支撑。
思想政治教育研究 | 伟大抗战精神融入高校思想政治教育：内涵价值、功能定位与实践进路

思想政治教育研究 | 伟大抗战精神融入高校思想政治教育：内涵价值、功能定位与实践进路

[摘要] 伟大抗战精神是中华民族宝贵的精神财富,也是中国共产党人精神谱系的重要组成部分,更是高校思想政治教育实践的优质精神资源。将伟大抗战精神系统融入高校思想政治教育,既是赓续红色血脉的必然要求,也是落实立德树人根本任务的时代课题。将伟大抗战精神融入高校思想政治教育,须要明确其融入高校思想政治教育的内涵价值,发挥好伟大抗战精神坚定历史自信、塑造健全人格、提升教育实效三方面的思想政治教育功能。通过筑牢信仰之基、强化价值引领、增强教育吸引力三方面实践进路,推动伟大抗战精神系统融入高校思想政治教育实践,以达到提升高校思想政治教育针对性与实效性的效果。
思想政治教育研究 | 长征精神融入基层干部思想政治教育的路径

思想政治教育研究 | 长征精神融入基层干部思想政治教育的路径

[摘要] 基层干部的思想政治教育是打通政策落地“最后一公里”的关键抓手,直接关系到党的执政根基是否牢固。加强和改进基层干部的思想政治教育工作,是筑牢干部信仰之基、激发队伍奋进之力的关键途径。长征精神所彰显的坚定理想信念、坚持实事求是、永葆艰苦奋斗、紧紧依靠人民的特质,与基层干部所需的政治理念、实践要求、目标指向及情感立场高度契合。但在二者融入具体实践的过程中,存在干部认知悬浮化、教育资源分散以及学用转化难等困境。对此,可通过创新“具身体验”教育形式、构建“点线面”协同的资源布局、建立“知行合一”转化机制寻求突破,最终旨在增强基层干部思想政治教育的针对性、实践性与长效性,为锻造高素质专业化基层干部队伍、推进中国式现代化事业提供有力支撑与指引。

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目录

满族文化研究 | 清代黑龙江将军富僧阿生平及其政绩述略

满族文化研究 | 清代黑龙江将军富僧阿生平及其政绩述略

满族文化研究 | 清乾隆朝对满洲“根本之地”的治理与秩序重塑

满族文化研究 | 清乾隆朝对满洲“根本之地”的治理与秩序重塑

满族文化研究 | 民国旗人笔下的清末民初北京旗人社会

满族文化研究 | 民国旗人笔下的清末民初北京旗人社会

满族文化研究 | 满汉龙文化交流研究

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国学论坛.墨学研究 | 墨子尚俭治政思想及其现代启示

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国学论坛.墨学研究 | 墨家“兼爱”含义的演变及其相关批评

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国学论坛.墨学研究 | 《墨子·墨语》中的圣王与政治秩序

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文学研究 | 《戏鸿堂法书》刊刻苏轼书迹底本溯源考

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教育学研究 | 人工智能时代高影响力劳动教育的范式生成与课程改革路径

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教育学研究 | 地方师范院校与乡村教育高质量协同发展的理论逻辑与实践策略

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“十五五”规划专题 | “十五五”规划视域下基层干部担当作为制度化建设路径研究

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“十五五”规划专题 | “十五五”规划背景下数字技术赋能铸牢中华文化主体性的路径研究

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思想政治教育研究 | 长征精神赋能中国式现代化的三重向度探析

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思想政治教育研究 | 长征精神融入基层干部思想政治教育的路径

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