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2026年06期

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学者档案 | 关于生态美学与中国传统文化有机结合的探索

学者档案 | 关于生态美学与中国传统文化有机结合的探索

生态美学与中国传统文化的有机结合和中国传统文化的根本特点有关，即中国传统文化是一种原生性的生态文化。我曾于2012年底在《河北学刊》第6期发表文章《生态美学的东方色彩及其与西方环境美学的区别》，该文集中探讨了中国传统文化作为原生性生态文化的基本特点，文章的主要根据是现代文化人类学的“原生性文化”理论。现代文化人类学提出“族群原初性文化”的概念，认为一个民族由于其特定的地理区域与经济生活模式，经过长
学者档案 | 走入学科史与学术史的优秀学者和学术组织者

学者档案 | 走入学科史与学术史的优秀学者和学术组织者

我与曾繁仁老师从相识至今，算起来已有近三十年的时光。20 世纪90 年代末的一个暑期在济南开会期间，遵刘中树老师嘱咐，我去看望山东大学校长曾繁仁老师。曾老师住在一个叫作“省委二宿舍”的稍显老旧的住宅区，这还是他在省教育厅工作时分配的房子。住处离学校挺远，在炎炎烈日下我爬了一段漫长的坡道之后，叩响了曾老师的房门。开门的是师母纪老师，师母的山东口音很重，我却听得很明白很亲切，因为小时在家里爷爷奶奶说的
学者档案 | 永不言弃的精神从不停歇的思考

学者档案 | 永不言弃的精神从不停歇的思考

犹记得，2000 年的一个夏天，我第一次走进山东大学主校区行政楼的校长办公室，第一次站在曾繁仁先生面前表达报考博士生的愿望。曾先生简单询问了我几句有关研究计划的问题之后，便非常热情地同意了。第二年9 月，我开始正式踏入“曾门”，成为他众多学生中的一员，并在此后二十多年里始终以做“曾繁仁的学生”为傲为荣。于我而言，曾先生一直是如父亲般存在的恩师：学术上，他是让我受教终身的导师；工作中，他是我心怀
学者档案 | 以学术为志业，以育人为天职

学者档案 | 以学术为志业，以育人为天职

2010 年春，我博士毕业，正为工作发愁的时候，导师赵宪章老师向曾繁仁老师推荐了我。几天后我就收到了山东大学的面试通知，试讲之后，我顺利通过了面试。入职时，学校要求先做一站师资博士后，曾老师欣然将我收归门下。从此，我不仅成为山大文学院和教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心的一员，也成为一名“曾门弟子”。在山东大学工作的十六年，我始终伴随在曾老师身边，曾老师对我关怀备至——学术上悉心指导，
学者档案 | “在路上”与“在状态”：曾繁仁先生治学与人才培养的启示

学者档案 | “在路上”与“在状态”：曾繁仁先生治学与人才培养的启示

我于2014年3月至2017年11月在山东大学文艺美学研究中心追随曾繁仁先生从事博士后阶段的学习与研究工作，2019 年从美国访学归来后，旋即调到山东大学，在曾先生身边工作至今。这样算来，与先生的密切交往已有十年的光景了。曾先生的学术人生常以西方美学、美育、生态美学、生生美学等为标识，而我眼中的先生，则可从读其书、追随其学习与研究以及其作为师者对我的影响来谈谈。高山仰止：曾繁仁先生之作的三
学者档案 | 曾繁仁学术年谱

学者档案 | 曾繁仁学术年谱

1941年 1月11日（农历1940年腊月十四日）出生于安徽泾县溪头都村。当时，父母为形势所迫到大后方工作，被寄养在外祖父母家，由大舅母抚养，在溪头堵村度过幼年时光。 1945年 8月15日，抗日战争胜利。之后，随外祖父母迁居南陵县。 1947年本年起，在南陵县教会小学——乐育小学上学。 1953年小学毕业，6月只身离开南陵县，入芜湖一初中读书，开始独立生活。 1954年夏
大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

任小玫：古代文学总是带着一种令人安心的感觉，因为它是确定的、安稳的、典雅无瑕的，终于在历史长河中成为典范——典范的东西总是会给人带来安全感，总是好的、美的、无可指摘的，随意捡起的句段都是值得细细品味的，有一种安定的美感。就《徐霞客游记》而言，文本的这个特征与空间的移动性之间构成了巨大的张力，同时也给后人带来了校读无限的可能性。《徐霞客游记》中涉及明人社会生活、风俗习惯的地方很多，注家不明所以，也往
大家讲谭 | 山川绵邈少年心

大家讲谭 | 山川绵邈少年心

胡晓明，1955年生，贵州贵阳人，华东师范大学终身教授、博士生导师、二级教授，享受国务院特殊专家津贴。1970年下放工厂务工，1977年考入贵州民族学院，私淑赖高翔先生，醉心中国古典诗学与文化。1983年考入安徽师范大学攻读文艺学硕士，毕业论文《唐代意境论研究》被蒋孔阳先生评为“近年所见最优秀的硕士学位论文”。1986年赴华东师范大学随王元化先生攻读博士学位，以《中国诗学之人文精神》为题完成学位论
经典重读 | 《匪风》：送君大路旁

经典重读 | 《匪风》：送君大路旁

有一首很著名的歌曲，开头一句是“送君送到大路旁”。每听到这首歌，我就想起了《诗经·桧风》中的《匪风》。《匪风》是一首非常煽情的诗，只是千百年来被经学家带了节奏，人们没有读出味来。尽管近现代也有人想从纯文学的角度重新诠释它，可大多只想草草创新，并未能沉下心来把它放到特殊的历史背景下认真思考，这就难免不得其门而入了。为便于讨论，录原诗如下：匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车
经典重读 | “包法利夫人就是我”：福楼拜与浪漫主义的清算

经典重读 | “包法利夫人就是我”：福楼拜与浪漫主义的清算

1856年4月，法国发生了一桩轰动一时的文学公案。一位年轻的作家将自己新近完成的一部小说交给《巴黎杂志》连载，并且希望在连载结束后独立出书。不料，小说还未出版，这位作家就收到了法院的传票。原来，当局以小说描写的婚外情败坏道德、诽谤宗教的名义，将初出茅庐的作家告上了法庭。经过激烈的辩护，作家最终被判无罪，结果这部小说却因这桩公案而成了畅销书，让作家在文坛一炮打响，基本奠定了他在世界文学中的地位。
学会聚焦 | 当代文学的经典化：焦虑及其背后的可能

学会聚焦 | 当代文学的经典化：焦虑及其背后的可能

当我们讨论当代文学的相关话题时，大概没有比“经典”这个词更令人焦虑的了。每隔一段时间，总会有人抛出这些问题：当代文学有经典之作吗？作为一种正在进行的文学样态，如果缺少漫长的时光做出的公允遴选，认证当代文学经典的标准到底是什么？当代文学的研究者所有的判定都只能且必须是阶段性的共识，而非盖棺论定的结论，所以当代文学的经典是经不起推敲的……在这些质疑中，我们似乎天然地接受了一个等式：“当代”等于“未经过
学会聚焦 | 反思量化考核与学院派文学批评的“最小阻力之路”

学会聚焦 | 反思量化考核与学院派文学批评的“最小阻力之路”

回想起来，本科三年级获得直博机会后，在几乎不了解学术与学术生活为何物的前提下，我毫不犹豫地选择了中国当代文学专业，全然凭借最朴素的直觉与最纯粹的青春激情。当时的我认为“当代”的切身性能让自己更好地理解他人、生活与时代，能够在文学文化现场中获得在场感、参与感与某种成就感。尤其是当代文学研究的重要组成部分——当代文学批评——这一学术体制中的“异类”，让我看到从学院通向现场的可能性。十多年倏忽而过，从最
学会聚焦 | 今日之“文学革命”与中国当代文学研究的危机

学会聚焦 | 今日之“文学革命”与中国当代文学研究的危机

今天我们似乎面临着一个悖论：一方面，从未有如此多的人从事与文学相关的写作、阅读与讨论；另一方面，也从未有如此多的文学研究者感到自身工作的内在意义正日益稀薄。问题的症结或许在于，我们时代的文化与文学早已发生巨变，而我们的文学研究却仍然处于一种相当被动的状态。当下的文化与文学正处于高度激进的状态之中，这种激进性至少体现在以下三个方面。第一，“主体的扩增”。由于生活水平的提升、高等教育的普及与新媒介
学会聚焦 | 从视域到方法：STS、科幻与后人类诗学的三重奏

学会聚焦 | 从视域到方法：STS、科幻与后人类诗学的三重奏

置身于科技革命重塑人类生存方式的当下，文学研究正面临前所未有的时代之问。当移动互联网、人工智能与算法逻辑成为社会的基础设施，现实主义理论范式及其背后的人学预设开始遭受加速社会的挑战。那些曾屡试不爽的理论武器，从经典叙事学到西方马克思主义，再到后殖民与文化研究，正日益显现出倦怠和疏远。我们呼唤一场方法论的置换，将目光从对过往现实的细致考古转向对未来生存结构与技术伦理的前瞻性勘探，划定一条在新视野下，
学会聚焦 | 同质化与独异性：我们需要怎样的地方性文学共同体

学会聚焦 | 同质化与独异性：我们需要怎样的地方性文学共同体

2020年以来，“新东北文学”“新南方写作”“新北京作家群”等地方性写作问题备受关注，至今还在发酵，大有延伸到海外华文文学、深入我国大西南等内陆深处的趋势。对于这股全新的地方性写作热潮，很多作家、评论家已不同程度地参与其中，多数人都期待“重返地方”可以带来全新的文学可能性。当然，也有不少作家、学者始终侧目旁观，认为这不过是批评家们无力命名、刻意制造的文学话题。面对这些争议，或者说搁置相关争议，我们
名家学术经典 | 关于拙著《搏击暗夜——鲁迅传》的赘语

名家学术经典 | 关于拙著《搏击暗夜——鲁迅传》的赘语

拙著《搏击暗夜——鲁迅传》2016年由作家出版社出版，近三十万字，分精装本、平装本两种装帧出版；此后订正了一些错字，又重印了一次。一晃眼，这竟是十年前的事情了。出版后被中国出版协会评为当年中国30本好书之一，又被国家新闻出版广电总局评为当年“大众喜爱的50种图书之一”。这些都是出版社获得的奖项，不过作为作者，我也与有荣焉。除了精神奖励，我还获得了百分之十五的版税，这也是我此生唯一一次享受过的高稿酬
名家学术经典 | 巧妙运用传主作品的传记

名家学术经典 | 巧妙运用传主作品的传记

摘要：《搏击暗夜——鲁迅传》是一部巧妙运用传主作品的传记。它将鲁迅的散文作品、科学类作品、论争类杂文和演讲稿等与鲁迅的生平经历、科学思想、文艺思想、社会活动等进行了高度融合，降低了读者阅读理解的难度。鲁迅作品在这部传记中得到了恰切而充分的展现，起到了关键的作用。传记通过解读鲁迅作品客观呈现了鲁迅的一生，深度开掘了鲁迅的思想，塑造了一个鲜活的、具有真实感的鲁迅形象。
名家学术经典 | 以“真”为体，以“诗”为用

名家学术经典 | 以“真”为体，以“诗”为用

摘要：陈漱渝作为当代鲁迅研究领域的重要学者，先后出版《民族魂——鲁迅的一生》《搏击暗夜——鲁迅传》等传记与《鲁迅在厦门》《鲁迅与女师大学生运动》等多部史事考辨著作。陈漱渝的鲁迅传记写作以其鲁迅研究为基础，始终坚守“实录”精神，在史料考据、史实辨伪、语境还原方面体现出高度的学术自觉；同时，陈漱渝又以结构安排、细节选择，结合精准的文学表达不断丰富鲁迅形象，鲁迅在陈漱渝笔下也从单一的“民族魂”精神符号，完成了到“人之子”立体形象的嬗变。本文以陈漱渝《搏击暗夜——鲁迅传》为中心，兼顾早期创作的《民族魂——鲁迅的一生》，系统分析其鲁迅传记写作的史学品格与诗性追求，探讨其写作范式对当代传记理论与创作的启示与借鉴意义。
精神肖像 | 张恩和的深情、旷达与鲁迅风格

精神肖像 | 张恩和的深情、旷达与鲁迅风格

他睿智幽默。学术会议发言也往往妙语连珠，全场笑声不断。私下的闲聊，更是机锋四射，一时无两，被戏称为“嘴力劳动者协会会长”。“凡有井水饮处，即能歌柳词”可能有夸张，但有张恩和的地方就有欢声笑语，却是大家共同的印象。他的笑谈不是“语言艺术”，而是从内心深处生发出来的人生境界，自然、旷达而爽朗，沛然莫之能御，极富有感染力，好像这世界上的一切都那么好玩，那么让人开心，也那么可笑。他先后写过两篇关于启功
精神肖像 | “宁作我”

精神肖像 | “宁作我”

张恩和先生除等身的学术著作外，还以散文创作知名，先后出版了《国门内外》《深山鹧鸪声》《灰羽随风：张恩和散文》等多部散文集。他是学者和教师，文学研究与教学是他一生的职业和志业，散文创作似乎属于副业。然而，从20 世纪80 年代开始张恩和先生撰写了一系列散文，实现了他被压抑多年的几近消失的文学梦。张恩和先生自述：“时间进入改革开放年代，一些旧规矩旧观念逐步退出历史舞台，生活比过去轻松自由许多，人们可以
精神肖像 | “并无趋时赶潮”的鲁迅研究

精神肖像 | “并无趋时赶潮”的鲁迅研究

摘要：纵观张恩和先生的鲁迅研究，无论是对鲁迅作品价值的肯定、对鲁迅形象的维护，还是对鲁迅研究中不合理现象的指摘，乃至试图借助鲁迅力量推动社会进步的现实关切，在在表现出张先生“踏着鲁迅的脚印”、继承和弘扬鲁迅精神的研究宗旨。这种融学术求索、生命体验与现实关怀于一体的研究路径，相对于当下渐趋学术化、圈子化的鲁迅研究而言，无疑值得充分肯定。
作家作品 | 为了“黄金世界”的开拓

作家作品 | 为了“黄金世界”的开拓

《三线山水集》（华东师范大学出版社2025 年版）只有薄薄百余页，却是一部极为可观、有抱负的诗集。范雪的上一本《走马灯》也是华东师范大学出版社“六点图书”出品，她自觉“年纪略小又是女子”，但那本诗集已从当代诗的惯常套路里游走出来，贡献了一份睿智又丰盈的尘世感性。她自己说，这一本的身段选择“退一步天空”，态度其实更进取，要在山川地貌和社会生活的重叠处，开创一种新的感官布局。所谓“三线山水”，简单
作家作品 | “静”与“动”的辩证法

作家作品 | “静”与“动”的辩证法

近两三年，雷默发表了三个短篇小说——《断舍离》（《收获》2024年第3期）、《旅行》（《作家》2025年第7期）、《壁虎》（《作家》2025年第7期）——在我看来一脉相承，具有共同的调性，构成一个作家在某一时期内持续而高质量的输出。这些小说从情节来看，彼此之间并不相干，却像是一个系列，呈现出稳定的审美特质，可以说在相当程度上印证了雷默短篇叙事的成熟。这种调性首先表现为一种静气。考虑到雷默在这三
百家茶座 | 他策划了泰戈尔1924年杭州之行

百家茶座 | 他策划了泰戈尔1924年杭州之行

泰戈尔到中国来，我们同到西湖去。志摩！记否微雨中的湖心？记否微风吹动老诗人的白发？记否老诗人用毛笔写团扇？记否我们同恩厚之整夜的谈天？一九三一年十一月十九日，徐志摩搭乘的“济南号”邮政飞机竟然真的坠毁在济南南郊一座小山上，三十四岁的诗人连同两位机师一同遇难。当年曾和徐志摩一起陪同印度大诗人泰戈尔游历杭州的学者瞿菊农闻讯，立刻写下了题为《“去吧！”志摩》的悼文，回忆了他与徐志摩的友谊，也回忆了一
百家茶座 | 卷心菜的渴望

百家茶座 | 卷心菜的渴望

摘要：挪威作家克瑙斯高通过一次布展，进入著名画家蒙克的艺术世界。他从蒙克的一幅并不出名的《卷心菜地》开始，展开了蒙克数十年绘画艺术的全景。尤其是通过对那些被一般艺术史所忽略的作品的评述，揭示了蒙克深层的心理状态和生命渴望，也让读者看到了一个更丰富的、更复杂的艺术家的形象。克瑙斯高还描述了自己布展过程中的种种遇见和感受，以及与其他艺术家之间的交流。他把自己和读者带到艺术创作的现场，让蒙克的艺术经典与当下的艺术和日常生活成为一种共时性的存在。如同一场蒙克、克瑙斯高、当代艺术以及当代读者之间的互动和对话，这也为艺术评论的写作提供了一个崭新的范例。
百家茶座 | 心史互证：《杜甫诗歌十讲》如何为“诗圣”祛魅与解证

百家茶座 | 心史互证：《杜甫诗歌十讲》如何为“诗圣”祛魅与解证

“子美何为圣”这一核心学术史问题，是文学史上对“尊杜”现象如何生成与演变的研究，展现了历代学者对杜甫由杰出诗人升为“诗圣”的合法性、内涵与机制的持续探讨与建构过程。其中所涉的核心研究终归是对杜诗本身，特别是对诗人与诗歌创作之间共生关系鞭辟入里的阐析。谢思炜教授以《杜甫诗歌十讲》（尔雅文化出版社2025年版，以下简称《十讲》）整部著作回应“子美何为圣”这一重要问题，书中十讲内容涵盖对杜诗精神思想

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目录

学者档案 | 关于生态美学与中国传统文化有机结合的探索

学者档案 | 关于生态美学与中国传统文化有机结合的探索

学者档案 | 走入学科史与学术史的优秀学者和学术组织者

学者档案 | 走入学科史与学术史的优秀学者和学术组织者

学者档案 | 永不言弃的精神从不停歇的思考

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学者档案 | 以学术为志业，以育人为天职

学者档案 | 以学术为志业，以育人为天职

学者档案 | “在路上”与“在状态”：曾繁仁先生治学与人才培养的启示

学者档案 | “在路上”与“在状态”：曾繁仁先生治学与人才培养的启示

学者档案 | 曾繁仁学术年谱

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大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

大家讲谭 | 说不尽的《徐霞客游记》

大家讲谭 | 山川绵邈少年心

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经典重读 | 《匪风》：送君大路旁

经典重读 | 《匪风》：送君大路旁

经典重读 | “包法利夫人就是我”：福楼拜与浪漫主义的清算

经典重读 | “包法利夫人就是我”：福楼拜与浪漫主义的清算

学会聚焦 | 当代文学的经典化：焦虑及其背后的可能

学会聚焦 | 当代文学的经典化：焦虑及其背后的可能

学会聚焦 | 反思量化考核与学院派文学批评的“最小阻力之路”

学会聚焦 | 反思量化考核与学院派文学批评的“最小阻力之路”

学会聚焦 | 今日之“文学革命”与中国当代文学研究的危机

学会聚焦 | 今日之“文学革命”与中国当代文学研究的危机

学会聚焦 | 从视域到方法：STS、科幻与后人类诗学的三重奏

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学会聚焦 | 同质化与独异性：我们需要怎样的地方性文学共同体

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名家学术经典 | 关于拙著《搏击暗夜——鲁迅传》的赘语

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名家学术经典 | 巧妙运用传主作品的传记

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名家学术经典 | 以“真”为体，以“诗”为用

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精神肖像 | 张恩和的深情、旷达与鲁迅风格

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精神肖像 | “宁作我”

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精神肖像 | “并无趋时赶潮”的鲁迅研究

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作家作品 | 为了“黄金世界”的开拓

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作家作品 | “静”与“动”的辩证法

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百家茶座 | 他策划了泰戈尔1924年杭州之行

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百家茶座 | 卷心菜的渴望

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百家茶座 | 心史互证：《杜甫诗歌十讲》如何为“诗圣”祛魅与解证

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