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艺术学研究

艺术学研究

2026年05期

《艺术学研究》是由中华人民共和国文化和旅游部主管、中国艺术研究院主办的专业学术期刊，是我国艺术学研究领域的重要媒体平台。2019年6月创刊（双月刊）。主要发布艺术学理论、音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、美术学、设计学及跨学科领域的研究成果。读者对象为艺术学相关专业的研究人员、教学人员、艺术爱好者。

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中华文明标识 | 凤凰的原型与凤凰艺术的诞生

中华文明标识 | 凤凰的原型与凤凰艺术的诞生

【摘要】龙与凤之间具有某种同一性，二者都是作为某一动物族类的神性代表而被塑造出来的。关于龙、凤的原型及其如何诞生的问题，历来争讼纷纭。实质上，凤凰艺术源于“太阳鸟”这一符号系统。从考古学资料看，凤凰是以玄鸟（鵝鸟）图腾为基础，再加上其他民族的鸟崇拜要素而被塑造出来的神鸟。从神话学资料看，孕育凤凰的平台有两个:一是由帝俊神话所反映的祭日月仪式，此仪式围绕东部族群的短尾鸟崇拜，诞生了代表文化多样
中华文明标识 | 五帝雅乐的早期书写及文化赋义

中华文明标识 | 五帝雅乐的早期书写及文化赋义

【摘要】在早期中国的典籍书写中，五帝雅乐并非一开始就是完备而成体系的话语组合，其出现、变动与定型，经历了一个持久的衍生过程。战国末期，黄帝、尧、舜与雅乐《咸池》《大章》《韶乐》的对应关联逐渐定型，而颛顼、帝喾雅乐的衍生之路此时刚开启；东汉时期，在阴阳五行观念影响下，《乐纬》话语对颛顼、帝喾雅乐的名称进行了重塑，颛顼、帝喾与《六茎》《五英》的对应关系得以定型。五帝与各自雅乐的对应过程，从春秋时期
自主知识体系建构 | “艺术治疗”还是“艺术疗愈”？ ——兼论“艺术疗愈”的美育性质

自主知识体系建构 | “艺术治疗”还是“艺术疗愈”？ ——兼论“艺术疗愈”的美育性质

【摘要】“艺术治疗”“艺术疗愈”等概念在国内引发前所未有的热潮，但热潮之下仍存在跨学科研究薄弱、学科理论根基不稳等问题。“艺术治疗”是覆盖多个艺术门类的“伞形术语”。学界在译介、使用英美文献时，常混淆“艺术治疗”“美术治疗”与“视觉艺术治疗”，存在译名误用现象。这一概念混杂，使得现代音乐治疗、戏剧治疗更早的起源与国内引进历程被忽视，也弱化了美术治疗与精神分析、动力心理学之间的紧密关联。而“艺术
自主知识体系建构 | 艺术疗愈的一种机制与可行路径 ——基于C村困境儿童的戏剧治疗实践

自主知识体系建构 | 艺术疗愈的一种机制与可行路径 ——基于C村困境儿童的戏剧治疗实践

【摘要】农村困境儿童由于可获得的家庭和社会资源较为有限，在遭遇不利事件或创伤事件时，容易产生不良的心理和行为反应，这与其对情境的消极解释及内部秩序失调密切相关。针对C村8名困境儿童开展的戏剧治疗实践，运用了故事叙述、角色表演、真相揭露、旁白与番外、故事重写、戏剧性仪式六种方法。实践表明，内部秩序调整、情境解释重构、事件认知重塑、成长赋能四种机制在戏剧治疗过程中相互作用、环环相扣，有助于困境儿童
跨学科 | 迈向“世界模型时代”:技术图像及其基础设施化

跨学科 | 迈向“世界模型时代”:技术图像及其基础设施化

【摘要】数字化时代的到来与生成式人工智能的兴起，消弭了某些艺术门类的边界，也一再引发关于摄影和电影艺术“终结”的讨论，但该问题的核心并非图像媒介自身的衰退，而在于其预设了一个静态的、人文主义的图像概念。在技术媒介化发展的过程中，始于摄影的技术图像不但未曾终结，反而呈现出扩展和加速发展的态势。技术图像的演进贯穿了三个层面:从人类摄影转向非人成像（本体论层面）、从客体图像转向操作图像（机制论层面
跨学科 | “共和国风”:一种当代中国游戏美学范式

跨学科 | “共和国风”:一种当代中国游戏美学范式

【摘要】近年来，国产游戏对中国文化的表达日趋多元，但主要取材于中国古代文化，较少触及中国现当代的社会生活和文化经验。《明日方舟:终末地》从新中国成立以来的城市建设与日常生活空间中提取美学元素，形成了被玩家称为“共和国风”的视觉与叙事风格。在视觉呈现上，游戏借助行政机制、政策标语及“新中式”建筑等元素，唤起玩家对新中国建设与发展历程的历史联想；在玩法机制上，通过“基建”系统，将当代中国快速发展的
跨学科 | “可能世界”作为方法:电子游戏联名与跨层叙述的路径

跨学科 | “可能世界”作为方法:电子游戏联名与跨层叙述的路径

【摘要】电子游戏联名是一种对游戏文本产生重要影响的叙述实践。当前，有关游戏联名的研究多将视角集中在产业营销方面，忽略了叙述方式的改变才是作品价值提升的根本原因。游戏联名将不同故事世界的内容融合，形成一种“跨虚构性”关系。根据联名活动对游戏虚构世界的介入程度，可将游戏联名分为表层联名与深层联名，二者皆为借助现实世界进行的特殊跨层叙述。跨层叙述拓展游戏的内容边界，并利用这种“越界”的叙述实践，从单
世界艺术史论 | 电影视觉性的媒介考古:安妮·弗莱伯格与“拱廊式批评”

世界艺术史论 | 电影视觉性的媒介考古:安妮·弗莱伯格与“拱廊式批评”

【摘要】随着屏幕文化与数字影像的发展，“电影”作为单一媒介正逐渐消逝，但“电影视觉性”已成为塑造现代视觉主体的核心机制。安妮·弗莱伯格的视觉考古研究以“目光之变”为线索，一方面通过“移动的虚拟凝视”模型将19世纪的漫游者与购物者视为电影观众的前身；另一方面则借助“后透视”理论连接起从“阿尔贝蒂之窗”到多任务界面的“视窗考古学”。二者共同构成一种“拱廊式批评”，既承袭了本雅明的星丛式研究法，也
世界艺术史论 | 走出雅俗之辨:趣味史与艺术史的范式革新

世界艺术史论 | 走出雅俗之辨:趣味史与艺术史的范式革新

【摘要】在西方艺术史的建构过程中，雅俗之辨将趣味固化为现成评价尺度，形成以“杰作”为核心的叙事语法，遮蔽了艺术与社会历史的内在关联。20世纪以来，伴随趣味问题的社会学转向，趣味史研究路径逐步成型:佩夫斯纳将其写入艺术社会史的研究纲领，贡布里希为之标示了心理分析的维度，哈斯克尔更将其提升为统摄艺术社会史全局的轴心范式，格里纳则进一步将分析推进至观看机制的历史生成。在此进程中，趣味完成了从评价尺
专题·气氛美学 | “遥远感”作为审美经验形态 ——一种途经气氛美学与显现理论的建构

专题·气氛美学 | “遥远感”作为审美经验形态 ——一种途经气氛美学与显现理论的建构

【摘要】“遥远感”是一种典型的审美经验，指向对不可企及之物的感知。这种“不可企及性”先验性地营造出一种情绪空间:它既可以是经验性的，如对童年、旧物、真爱、地平线等的感知；也可以是超验性的，如对神秘事物的感知。遥远感区别于亲近感，是由不可获得性所带来的空间性感知；但它又不必然牵系于空间或时间距离，而是建基于生存论上的不可企及性；它也不等同于想象、回忆、陌生感、心理距离，后者虽能促成遥远感，但并非充
专题·气氛美学 | 气氛、时间与重复:气氛美学与批判理论

专题·气氛美学 | 气氛、时间与重复:气氛美学与批判理论

【摘要】施密茨与伯梅对胡塞尔现象学方法的改造侧重空间性现象而忽略时间化维度，这一理论取径决定了气氛美学的整体走向。伯梅由气氛美学出发重新解读本雅明的“灵韵”概念与政治审美化学说，剥离其中的时间与历史动因，使“灵韵”蜕变为一种可营造、可重复却无时间的“气氛”。在此基础上，他以改造后的“趣味”概念为支点，通过审美经济批判重构霍克海默与阿多诺的文化工业批判理论，但同时修改了想象力概念，剔除了想象力
中国艺术概念与思想源流 | 暮云诗意:14至16世纪诗意图的一种类型

中国艺术概念与思想源流 | 暮云诗意:14至16世纪诗意图的一种类型

【摘要】在南宋、晚明两个诗意图创作高峰间，存在一类以马琬《暮云诗意图》为代表的非典型样貌之作。发掘此类作品中隐含的图文关系，可补齐诗意图发展史中的过渡缺环。结合元人诗文及明代同类主题画作来看，马琬之作应以杜甫《春日忆李白》诗中“渭北春天树，江东日暮云”句为灵感，意在表达对友人的惜别、思念之情。其暮云图式及其中所蕴含的杜甫诗意，在文徵明《雨余春树图》《剑浦春云图》和董其昌《燕吴八景图》之“西山

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中华文明标识 | 凤凰的原型与凤凰艺术的诞生

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中华文明标识 | 五帝雅乐的早期书写及文化赋义

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自主知识体系建构 | “艺术治疗”还是“艺术疗愈”？ ——兼论“艺术疗愈”的美育性质

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跨学科 | 迈向“世界模型时代”:技术图像及其基础设施化

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跨学科 | “共和国风”:一种当代中国游戏美学范式

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世界艺术史论 | 电影视觉性的媒介考古:安妮·弗莱伯格与“拱廊式批评”

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专题·气氛美学 | 气氛、时间与重复:气氛美学与批判理论

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