要推动公共文化服务标准化、均等化,坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享,完善公共文化服务体系,提高基本公共文化服务的覆盖面和适用性。 ——习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话摘录
世人皆知扬州有“八怪”,“八怪”有板桥,或亦知有冬心、有罗聘、有黄慎者,然而知晓石涛与扬州渊源者不多;石涛开启扬州画坛风气,“八怪”“十五家”皆为其开枝布叶之传承者,除却学人名家,则世之知之者无多。何哉? 昔人云:石涛名不出扬州!何哉?盖以其高,故隐焉!世之高于众者,众皆易见之;高于屋树殿宇、如山岳崔巍者,世人皆瞻仰而膜拜之。然世之高于五岳重峦,横极八荒、纵入霄汉者,则人莫之见也,非目不能视,
石涛(1640年左右—1707),原姓朱,名若极,出家为僧后法名元济(原济),字石涛,又号苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者、清湘陈人等,清初画坛四高僧之一,广西全州人,明代靖江王后裔,晚年定居扬州,并终老于扬州,葬于平山堂后。第一代靖江王朱守谦为朱元璋侄孙,获封粤西,府邸在桂林。从第二代靖江王朱赞仪开始,其后代取名规则确定了20字的世系。据此,石涛之父朱亨嘉为“赞之九世孙”,那么石涛自然就是“赞之十世孙”
编者按:一幅蒙尘近百年的油画,揭开了一位被时光湮没的民国画家的往事。1928年,决澜社创始成员张弦,为一位蓝眼眸的青年落笔,留下一幅肖像。在此之后的近百年岁月里,画作辗转飘零,流转于德国、丹麦、泰国,几经沉浮,最终意外出现在曼谷的一家古董店铺中。泰国藏家哈如泰(Haruthai Muangbunsri)耗费十余载光阴追索考证,拂去画面与历史的双重尘埃,让画作上沉寂的签名诉说过往。 哈如泰致《文艺
我的三祖父张弦是一位从大山深处走出来的致力于开拓中国西画先河的年轻美术家。他注重吸收西欧印象派、野兽派等现代学派的绘画观念,又注重对祖国传统绘画优点的继承,融中西方美术精华为一体,在美术上有很深的造诣,是现代中国美术界先驱者之一,也是北宋以来青田50名最有影响的名人之一(据《青田历代名人录》一书介绍)。 图 张弦(1899—1936) 张弦,原名张永仁,字亦琴,又字茗琴。他于1899年8月
“龚、张、李、段”,是近代合肥四大家族的旧城,而张树声,便是合肥张家的领军人物。张树声是淮军名将,战功显赫,官至两广总督,他为官勤政务实,积极推动洋务改革,不仅主张学习西方的制度(体),更要吸收借鉴西方的技术(用),建议在朝廷“设立议院”,这在当时非常前卫大胆。在淮军统帅李鸿章因母丧丁忧期间,张树声署理直隶总督,由此可见他在淮军集团中的地位。由笔者参与策划的“庐郡风流——名贤墨迹展”中,有两件张树
湖南湘乡曾氏家族(旧籍湘乡县,1951年析置双峰县),自曾国藩以来,一直以“耕读传家、八本立训”为家训,两百多年家风不坠,后代人才辈出。子弟们分布在各行各业,大多能恪守祖德,发挥所长,使曾氏成为近代中国有名的文化世家。外交上有曾纪泽,不辱使命;数学上有曾纪鸿,卓有建树;到了近现代,化学界有曾昭抡,考古界有曾昭燏,教育界有曾宝荪,革命队伍中也有曾宪植这样出色的女性。文脉绵延,代不乏人。在艺术领域,同
聂南溪(1934—2011),湖南南县人,1958年毕业于浙江美术学院中国画系,湖南师范大学美术学院教授、湖南省文史研究馆馆员、中国美术家协会会员。历任国家教委艺术教育委员会第二届艺术委员、专家讲学团成员,湖南师范大学艺术学院院长、艺术系主任、美术系主任,湖南省美术家协会副主席,湖南省美术教育研究会理事长。毕生从事高等美术教育与中国画创作。代表作《藏女》《赶场去》《品优图》《武陵情》《新生》《
钟宜淳,女,1929年出生,湖南邵阳人,中共党员,湖南省花鼓戏剧院一级演员,长沙花鼓戏省级非物质文化遗产传承人,历任湖南省花鼓戏剧院团长、演员队长、编导组长、艺委会委员,中国戏剧家协会第三届理事、主席团成员,湖南省戏剧家协会第三、四届常务理事,湖南艺术职业学院客座教授。 “刘大娘”本名钟宜淳,1929年出生于湖南省邵阳。她曾与李谷一合演《补锅》,塑造的“刘大娘”形象风靡上世纪六七十年代。
“不少人让我谈花鼓戏的沧桑历程,我说我的心里没有沧桑,只有灿烂辉煌。我走过了一条金色道路,度过了金色年华。当年虽然受过练功的痛苦,历经送戏下乡、爬山越岭的艰辛,但现在回忆起来,只有甜蜜和快乐。” 97岁的钟宜淳端坐凳上,齐耳的黑发梳得一丝不乱,鬓边别着精致的小发卡,两串珍珠项链叠戴在颈上,衬得气色格外好。她住在湖南省花鼓戏剧院的宿舍楼,室内干净整洁。 “啊呀,这么多客人呐!请坐请坐,我去泡茶。
王金星,1942年生于湖南隆回,1965年毕业于湖南师范大学美术系,国家一级美术师,中国美协、中国书协会员,退休前任湖南省美术家协会常务副主席兼秘书长,现为湖南省美协顾问、湖南文史研究馆书画组组长、湖南省老年书画家协会副会长。主攻中国画山水,恪守“笔墨当随时代”,师法自然,着力表现时代山河风貌。代表作有《人勤春早》《万山红遍》《更喜岷山千里雪》《山谷春晓》等;作品多次参加全国及对外展览;多件作
陈炀,山东淄博人,中国书法家协会会员、中国文联全国新文艺群体拔尖人才班学员、中国书法家协会全国青年书法创作骨干班学员、浙江省“五个一批”文艺人才项目“新峰计划”青年培养人才、浙江省造型艺术“攀峰”计划优秀中青年人才、山东画院山东书法院创作员,入选国家艺术基金艺术人才培训资助项目。作品入展第十一届、第十二届全国书法篆刻作品展等展并多次获奖。出版个人作品集《全国中青年获奖书法家作品集——陈炀》),
我有砚一方,磨尽天下霜。 家中无长物,庭有幽兰香。 唐诗伴宋词,晋字汉文章。 清风偶出袖,明月常入窗。 ——自题 这是一方明代端砚,长20.5厘米,宽14.3厘米,高2.5厘米。砚石出自广东端溪,质地细密温润,色呈紫黑,抚之细润,石质肌理清晰。砚额处浅刻三朵菊花,线条简洁,属明代常见的文房装饰题材。砚面有天然石眼数颗,圆正清晰,为端砚中较为难 得的品相特征。 砚底刻有篆体铭文,共五行
一、印钮演变的成因 印章主要材料分为金属类,如金、银、铜、铁等;矿物类,如玉石、玛瑙、翡翠、水晶、蜜蜡、珊瑚、叶腊石等;骨质类,如象牙、兽骨、牛角等;竹木类,如黄杨木、竹节、果核等;化学合成类,如赛璐珞(旧称假 陈寿祺,字恭甫,号左海,福建侯官人,嘉庆四年进士,曾任翰林院编修,晚年在福州鳌峰书院讲学。他是清代中期重要的经学家,精于汉学,著有《左海文集》《五经异义疏证》等。砚底所钤“恭甫珍藏”印
1958年9月下旬,我告别了在株洲宋家桥乡务农的生活,满怀憧憬地踏入刚创刊不久的《株洲日报》,成为一名美术编辑。这一年,我十九岁。 办完报到手续后,办公室何主任先带我来到三楼左侧的单人宿舍。 房间二十余平方米,木地板平整光洁,墙面粉刷得洁白,屋内摆放着两张床铺。何主任指着空床位,操着一口广东普通话,语气十分亲切:“你就住这边吧,对面也是一位新来的同志,叫帅光鹏。他是浙江人,刚从北京大学新闻系毕
甲乙丙丁这组短语,每个字的笔画都十分简单,简单得犹如孩童信手画下的短线,多则五笔,少则两画。只要是进过学堂,没有人不认识,也没有人不会念、不会写。但其中蕴含的意义和学问,却并不是每个人都能说得清。就像看那雾中之花,能辨得出颜色和轮廓,可要细描起来,话到嘴边说不定就会卡壳。 其实,这组短语源于中国古代的十天干,是古人用于纪时、计数和排序的符号系统,承载着天文历法知识。十天干的完整序列是“甲、乙、丙
家乡东台小城,有条步行街,两旁商铺林立,潮流品牌与特色小店交织。其间,一座清代砖木结构的故居格外引人注目。故居的主人叫戈公振,中国新闻史研究的奠基人。 戈公振故居展厅里,有两份民国时期的聘书影印件。 一张是民国十八年一月的,上海大夏大学敬聘他为文科新闻学教授。约定第一条,“每月薪俸大洋贰拾元按月致送”。 另一张是同年八月的,国立中央大学聘请他为文学院新闻学科主任兼副教授。约书第一条,“订俸资
长安街头,一辆驶往邵州的马车载着被贬的柳宗元,一枚冷月无声地目送他逆水行船;尚未抵达邵州,他又接到改贬永州司马的诏令,雪一直下,自京师经衡岳,行迹覆盖整个潇湘,潇水、湘水、愚溪,柳宗元看了看长安的背影,掸了掸衣上的旧尘,从庙堂走了下来。汤红辉在 首先“锁定”利益。而今天,《中华人民共和国劳动法》《中华人民共和国劳动合同法》等法律已为薪酬支付提供了完整保障,劳动者不必担心薪酬被随意抹去。同时,现代
郭向锋,浙江东阳人,美术讲师,资深设计师。从事书画教育二十余载,曾任浙江好梦来集团设计科科长;现为中国书法家协会会员、浙江省书法家协会会员、东阳市江北文联副主席、东阳市文联“朝阳计划”特聘导师、东阳市非遗文化代表性传承人、东阳市政协书画社成员、石洞书画研究院副院长兼艺术指导。著有《楷书基础教程》《行书基础教程》等多册教材。书法作品先后入展全国第三届青年书法篆刻作品展、首届“赵孟频奖”全国书法作
20世纪初期,成都出土一批古铜器物,器表刻有巴蜀符号。此后,考古工作者又在出土的铜戈、印章上发现同类符号,将其一并归入“巴蜀符号”研究范畴。据考证,现已从出土文物中辨识出三百余种不同符号,但得到破译的符号寥寥无几。巴蜀符号具备强烈的装饰属性,既然其文字释读存在障碍,便可转换研究视角,提炼巴蜀印章的艺术规律,作为篆刻创作的取法对象。加之当代篆刻创作趋向多元,巴蜀印章拥有较大的研究与探索空间。 当下
百万锤之后, 器物有了温度 “器,皿也。”《说文解字》中用人们天天吃饭的皿来解释所有器物,以小见大。以皿喻器,作者看出了“器”的共性:有形、有限、有定用。也正因如此,儒家所言“君子不器”才有了根基——人若自限于一器之用,便如同食皿一般,功能固化,格局受限,只能被使用,而不能自主成长、通达应变。儒家鼓励人们充分发挥自己无形、无限的思考,不困于物,不据于古,兼容并蓄。 器皿不止盛物,更是承载着
引言 深入钻研草书艺术的人,总免不了碰到一个绕不开的困惑:为什么临摹传世古帖者,大多能做到形神兼备,但一旦进入自由创作时,笔下的线条就乱了章法,原本该有的灵动神采也荡然无存?藏在这个疑问背后的,可不只是书法教学中的技术难题,更牵涉艺术学习的深层规律。当下的各类书法展览中,不少展出的作品要么被古人的成法捆住了手脚,少了鲜活的生命力;要么一心想着求新求变,把书法的基本法度抛在了脑后。真正能做到孙过庭
汉代是中国书法理论的发轫时期,传世书论为考察秦汉书法发展面貌、梳理书法史脉络,提供了感性认知与理论文献依据。蔡邕是东汉重要的书法家与书论家,其传世书论在古代书论史上占有重要地位。本文从三个层面对其书法思想加以梳理探讨。 一、书画辞赋,才之小者 蔡邕出身于世族地主家庭,他的主导思想应属儒家体系,这是毋庸置疑的。“则善戒恶”是蔡邕《述行赋》中的话,它典型反映了蔡邕正统的儒学立场与教化观,同时也是他
十七世纪的政治变局与书写环境的变化,使晚明以来的书法呈现出显著的求奇倾向。高敞厅堂中悬挂立轴的风尚日盛,尺牍式的小幅书写已不足以承担新的视觉需求,书家必须重新考虑字径、行距、墨色和整幅作品的观看距离。王铎(1592—1652),字觉斯,河南孟津人,明亡前曾任高官,入清后复又出仕,身后被清廷《贰臣传》收录,这一身份评价在很长时间内遮蔽了对其艺术成就的判断。若将身份评价暂置一旁,仅就作品本身观察,他对
一、改革开放以来湖南舞蹈的发展历程概况 1980年省、市、县舞协的建立,为全省舞蹈工作者搭建了学习和交流的平台,提供了发展的组织保证,形成了舞蹈作品创作的高潮期。从创作成果看,在1978—2024年间,湖南共有520多个舞蹈作品获得国家级奖项;这些作品在国内乃至国际上都有一定的影响。湖南的舞蹈发展随着中国改革开放而同步进行。大体经历了三个发展阶段: 1. 复苏与探索期(1978年至1996年)
一、案例:长沙市第二届“星城童画青春绘梦”展览 “星城童画 青春绘梦”是长沙美术馆自主打造的青少年艺术展览品牌。第二届展览同时承担教育部“绽放艺术风采 激发强国力量”全国第八届中小学生艺术展演的长沙市级赛事选拔工作。本文全部研究资料均来源于策展全流程一手台账,并经过多源交叉核验,具备较强的实践可追溯性与实证研究价值。 (一)项目基本实施概况 第二届“星城童画 青春绘梦” 展览于2026年3
铸牢中华民族共同体意识,是新时代维护国家统一、促进民族团结的思想根基与战略任务。推进这项工作,既需要办好大量看得见、摸得着的实务工作,更要融入常态化日常教育。小学是价值观塑造的关键阶段,开展中华民族共同体意识教育,直接关系青少年民族认同、文化认同、国家认同等核心价值的培育。《中华人民共和国民族团结进步促进法》的颁布,从国家法律层面对深化教育教学改革、构建“大思政”育人格局作出了刚性规定。教育实践中
一、地域文化与“三维一体”教学的融合基础 (一)地域文化对师范雕塑教学的价值 雕塑是美术的重要门类,也是师范院校美术教育专业培养中小学美术教师的必备技能,能够起到拓宽艺术视野、夯实造型基础、提升鉴赏与实践动手能力、激发创新思维等教学作用。 然而,雕塑学科工艺复杂、工序繁多,对产业配套依赖度较高,发展成熟的专业点多集中于一线城市、省会城市以及雕塑技艺传承丰厚的地域。普通师范院校的雕塑课程,常受
四川乐至人,中国近代著名学者、诗人、书法家。其书法超逸不凡,在书坛独树一帜。著有《中国大文学史》《中国哲学史》等。