我赶着春风踏江而上 一 我赶着春风踏江而上 先不忘从沙洲摆上一壶浊酒 接待远古传说,等待骚客诗词挑动 我的天赋。上善若水—— 雪从《水经》中注解出万里长的生命 高原奔腾的白马不知跑了多少个弯 看眼前的浪花如何淘尽英雄—— 二 我一路效仿长江的浩浩荡荡 翰鸟、王雎、正冥、鹂黄、秭归、 楚鸠和一片孤帆:一一叫出 两岸青山一大半我不熟悉的名字 三 从“诗三百”开始,我的爱情
一 王后载接受的任务是明早天亮时赶到李家楼找到村长赵家文。摸黑行走在路上,深一脚、浅一脚的夜路不好走,以往行夜路都是大部队行军,虽说不能弄出动静,但毕竟不像一个人在夜间静得这样出奇。野生小动物都敢来骚扰你,冷不丁不是窜出一只野兔,就是跑来一只野猫吓你一跳。尽管部队做过应对这方面的魔鬼训练,但这些猝不及防的出现,对于游击队队长王后载来说,也是一种新的考验。 又是一个黑影,是一只刺猬窜到路上抢在前
晨雾还未散透,乌篷船的橹声就从河道深处摇来,吱呀声揉碎水面的浮萍,也揉碎了水巷未醒的梦。阿明坐在乌篷船里,看橹桨划开水面,溅起的碎光像撒了把金箔。船去送布料,得从阿秀的美容店后门过。这是阿明特意跟阿爹说想抄近路,心里却藏着点不敢说的期待。船刚拐进窄巷,就听见哗啦啦的水声,混着洗发水的甜香飘过来。阿明赶紧直起腰,往岸边的后门望。木门虚掩着,阿秀正蹲在青石板上洗头,黑色绸子般的头发散在搪瓷盆里,泡沫顺
传说里有吃人的妖怪,小时候我就听过,名字也多,据说能将活的东西整个儿吞吃入腹,再把骨头漂漂亮亮完整地吐出来,属实可怕得紧! “虎就是吃人的,那虎就是妖怪吧,前天电视上才说有小孩儿被老虎叼了哩。” 周围的大人们被我缠得紧,只好囫囵敷衍了两句。“虎是动物,它们吃兔子什么的不打紧,要是吃人打死就好,妖怪是坏东西,你不听话就来吃你,可难抓的!”可愈是荒诞,后来我就愈发觉出真来。 这么说来,吃人的是动
年轻记者能够有机会跟着老总参与采写重点报道,在充满挑战压力的过程中增长见识锤炼意志,可以加速成长进步,也是媒体培养业务骨干的一个有效途径。 在新华日报社,我有幸跟着刘向东社长到盐城采写“农字起飞”系列报道,跟着赵绍龙老总采写“海上苏东”、海门用张家港精神推进全社会改造典型报道,跟着李贵梁老总采写建设中的江阴长江大桥、全省学习的样板——春兰经验等主题报道,还有幸跟着周正荣、吴鹓筠等老总采写泰州、南
风掠过南通的江面时,总带着一股清冽的酒气,混着江风的湿冷,钻进鼻腔的那一刻,我总会下意识地停住脚步,恍惚间以为,那个身材魁梧、笑容爽朗的陈舰平,还站在电视塔下朝我挥手,还会笑着说“雪琪,走,找个地方喝一杯”。可抬眼望去,江面上只有往来的船只,塔下只有匆匆的行人,那个陪我在面馆里就着排骨盖浇面把酒言欢的人,那个与我因诗结缘、以酒为友的知己,早已化作了天边的一缕云、江中的一朵浪,再也不会出现在我的面前
今年,是战友兼文友陈舰平离世一周年。又是一年春草绿,桃花江畔柳色青,可那个曾与我登高赋诗、临水吟唱、把酒论剑的人,却再也不会归来。提笔追忆,百感交集,往事如潮,一桩桩、一幕幕,清晰如昨。 我曾在2000年出版的《岁月留痕》中,收录《何时一壶酒》一文,记我与舰平相交往事。不承想,当年笔下温暖真挚的岁月,如今竟成追忆故人的唯一凭吊。 我与舰平相识于20世纪80年代初,同在舟山群岛服役,同为海军水兵
陈舰平英年早逝,是一位未竟的写作者。他的意义,不在某一部传世之作,而在于以自身独特的写作道路,展现了跨界表达的多元与边缘写作的独立。他将武侠、诗歌、学术、艺评、书法熔于一炉,形成自己看待世界、书写内心的方式,他一心构筑自己的文学天地,诸多心愿与构想,却因生命猝然落幕而未能完成。 陈舰平的写作之路,始终伴随着现实的压力。作为体制外写作者,他要在谋生与创作之间兼顾,在武侠写作的市场感知、诗歌写作的纯
你是海中村的儿子 当潮水退去时 你把自己种回滩涂 那些年你瓦刀与钢笔 交替收割日出日落 我们用墨香和酒气养活的月亮 总被浪尖摔碎成满地闪光的补丁 从东海舰船到十里洋场 你海魂衫和保安服 包裹着从未驯服的潮声 当你借来的月光 铺满婚床 冰心老人题名的书店 却蜷缩成退潮的贝壳 那些年你云游四方 武侠与庄子在京华和六朝烟云中对弈 扬子江与通州湾在童声里的中国唱和 那些年
我第一滴泪是海浪 洒落南中国海的碧空,兄弟呀 回到曾经守卫的疆土 歌声如涛声起伏 那诗句,你另一个生命 另一种呼吸,另一艘 劈开灵魂之湛蓝的 军舰 我第二滴泪是雨水 飘落尘土飞扬的工地,兄弟呀 人生羁旅中穿行 因苦难的千锤百炼 获得轻灵翅膀 在梦中飞翔 在一个被忽略的天空 高傲飞翔 我第三滴泪是酒 滴落历历在目的往事,兄弟呀 命运呀,我用 一声声叹息与你对酌
第一章 岁寒怀师 又是一年寒风吹过故乡 我踏着江海未散的露霜 走向公墓,走向你静卧的地方 以邻人之心,以学者之诚 来赴这一场,与你生死相隔的相望 还记得檐下灯火,你伏案的模样 笔名换了千般,陈天下,尔雅,圣小鱼 唯有一颗坚实的心,从未改变航向 你从水兵的涛声里走来 把浪涛写成诗行,把风骨刻进胸膛 你曾经被市井世俗讥笑为最愚钝的人 却在文学天地里,撑起一片江湖浩荡 你曾写:
一 蓦然回首静思量,发现自己曾是个多么桀骜不驯的人。 这种桀骜不驯,仿佛是从娘胎里带来的。我母亲从怀上我到生我,一天也没休息过:在家做饭洗衣服、收拾家务;出门下地劳作、挣生产队每天四分到七分的工分。清汤寡水的日子和日复一日的辛劳,让我在我妈肚子里待到第七个月就挂不住,用响亮得吓人的哭声,迫不及待来到这个世界。我之桀骜一开始就表现在出生上,早产也就罢了,还特别小,放在木杆秤的秤盘上,秤盘像个巨大
香港,透露着陈旧的皮质座椅散发出的油性香气的城市。你顺着这把皮椅子坐下,发出的声响似是老唱片,暗哑地反复播放着张爱玲港大时期的《天才梦》,还有张国荣告别世界时,如何匆忙地从容。 午后当空悬挂的太阳斜睨着咖啡馆的落地窗,烘烤着冻柠茶顶缓慢融化的碎冰,电影放映机里竟闪烁着雪花点。人们往来穿行,你明知他们为名利来往,却不厌恶,因为你明白,他们精致却不利己,举个例子,散装饼干是为了在闲暇时填饱肚子,而盒
在乡下时,我最拿手的是蒜花煎蛋饼,用家里种的麦子,煎出来的饼像月亮一样金黄金黄的,又脆又香,每次,父亲都吃得津津有味。 前几年,父亲年纪大了,在我的反复劝说下,才十分不舍地放下了地里的农活,搬到城里来住。我平时工作忙,没时间煎饼,只能在小区门口买。父亲牙口不太好,给他的那块不能夹油条和生菜,怕他咬不动。 有时买煎饼时,我会不由自主地想起那年夏天。那天,父亲打电话来,告诉我家里的麦子收了,特意磨
《情系“英烈廿七君”》《曾奶奶,我们看您来了》,在2022年12月、2023年5月泉州市“新时代双拥工作风采”“纪念延安双拥运动80周年‘联通杯’”的征文大赛中,分别获得了一、二等奖,继而激发了我对双拥的创作热情。 2024年10月的一天,为创作《丹心照日月碧血写春秋》(爱国拥军模范、惠女楷模曾恨的传奇故事),我怀着崇敬的心情,第三次采访了全国唯一的“解放军烈士庙”在落成之后,便入驻庙宇陪伴27
2025年8月2日,世界汉语文学作家协会与黑河市诗词楹联协会联合代表团一行18人,在赵立国主席带领下,齐聚黑龙江畔。作为2025年中俄文化年重要组成部分,这次跨境交流获得了阿穆尔州政府的高度重视,州文化部副部长热尼亚·彼得罗夫亲自迎接。 界江水泛着碎银般光泽,倒映着两岸建筑风格迥异却同样挺拔的轮廓,仿佛一幅徐徐展开的双面绣。当车辆驶上黑龙江大桥,钢铁结构的震颤如同翻开巨著的扉页,我们即将跨越的不
工地的月亮 工地像填海造陆 黑夜的浪花筑起围墙。 身后工地的寓所, 像灯塔指引着来去的人 有人要进,有人要出, 依次交出性别、年龄和籍贯。 出去的人偶尔会回来, 也有人在这里交出了一生。 “还是天上宽阔,足够月亮, 撒开了脚,疯跑。” 说完这句,工棚外观月的少年 就老了十岁 其实,我会把这里错视为, 少年偌大的村庄: 只要撒开了脚,疯跑, 有时,也能把月亮逼进云里。
澎溪河的风 常在梦中吹皱,一池我怀念故乡的秋水 场镇建筑的倒影 被时光浸泡多年 仍那么坚不可摧 河面漂着白云的白和蓝天的蓝 如思乡的情绪,向天边蔓延 澎溪河的风 自远古穿尘而来 载着三千多年前李家坝遗址的巴人雄风 携着千年前明月坝唐代小镇的悠悠古韵 历史早己被岁月泯没,在河底封存 只剩平静的河水,波澜不惊 掂着片片白雾漂浮的重量 澎溪河的水 自历史的长河奔来 流向杜
那些,昨日的旧梦 那些星光 那个轻臂如绸的人 吻碎了 万千清波 晨光下 他又一次信步于湖畔 在水的边缘 翩跹起舞,继而沉默不语 水面静静的,无风,无浪 亦无他 桂之语 “回来吧!” 一声轻唤 母亲站在窗前,许久之后 眼角一滴忧思 才轻轻落下 夏时己走 秋时已至 风,从苏堤吹来,穿过 一树树金黄 抵达了 遥远的故乡 作者简介: 陆水德,中国散文学会会员
巷子口,打结的风声 吹着哨子,一路小跑过来 八月迎面递来一泓湖水 怀中交出干净明亮的底色 映三两云朵、鸟影 任由阳光倾斜于水面 虚实间互为倒影 此时,我用去整个下午 借来宋词里的旧墨 把半盏残荷 摁进秋韵中缓缓漾开 初秋印象 隔季的风,是一剂良药 治愈了人间的高烧 在八月立足之前 夏,草草地交出阵地 走后的现场,温度渐失 热情的草木,在一场薄凉后 矮了又矮黯然失
人物 记者:20多岁,电视台记者,亲切机敏,引导采访串联剧情。 大叔:60多岁退休老人,乐观爱侃,说话夸张,亲历深圳变迁。 大妈:60多岁,大叔妻子,细心较真、记性好,常拆穿大叔的夸张话。 场景:家里,沙发 大叔:人老心不老,跟着时代跑,正逢中秋节,记者把我找,说是要采访我,我一听要上电视,激动是三天三夜没睡觉,兴奋的时刻终于来到,原来曝光的感觉如此美妙。 大妈:你别兴奋了,我听到这个
帕里-洛德的“口头程式理论”是为解决“荷马问题”而提出的,为口头传统的研究注入了新的活力,它自诞生之日起就引起了广泛的关注。《史记》是中国二十四史之首,亦是一部优秀的文学作品,对后世的史学和文学创作都产生了深远的影响。口头文学和书面文学之间并不是不可跨越的,任何一种经得起时间考验的伟大理论都不应该局限于一开始规定的狭窄领域内。《史记》作为一部宏伟的巨著,在撰写人物时必然要有一套内在的规则,所以诞生
《古文观止》作为中国古代散文的经典选本,自康熙三十二年(1693年)刊行以来,因其选文的广泛性、思想的深刻性、艺术的典范性而备受推崇,广为流传,影响深远。该选本所选文章上起先秦,下至明代,不仅集中体现了中国古代散文的发展脉络与艺术成就,更蕴含着深厚的思想内涵。其中,诸多文章承载着丰富的廉政思想,对于当今党风廉政建设和廉洁文化建设具有重要的启发意义与时代价值。深入挖掘并剖析这些廉政思想,有助于我们汲
本研究以《封神演义》中的哪吒弑父故事为切入点,分析了中国传统孝道伦理中代际暴力的困境。哪吒“剔骨还父”的肉身解构行为,本质是对“身体发肤受之父母”伦理债务系统的暴力反抗,但李靖“毁庙断香”的镇压逻辑,暴露出父权制度通过暴力循环维系代际支配的本质。在当代社会转型中,代际权力形态呈现从显性暴力向隐性控制的迁移,子代反抗代价由肉身毁灭转向心理创伤。本研究从已有的共生路径出发,尝试由代际关系“暴力对抗”向
泰国是一个有着悠久历史文化和优秀传统的国家,它拥有的瑰丽的文化宝库里面包含了两大基石性的文化产物——《拉玛坚》和孔剧。《拉玛坚》源自印度史诗《罗摩衍那》,是泰国的国宝性经典,展示了泰国悠久的历史文化以及承载着泰国价值观念。孔剧又称宫廷剧,是泰国最典型的传统戏剧表演形式之一,因其独特的风格与特点举世闻名。两者彼此密切相关,孔剧只有以《拉玛坚》为表演剧目,二者息息相关,联系密切,二者对于泰国文化而言意
新加坡华侨诗人的诗作曾读过些许,我主编的《东方文学与艺术》2025年第2期将列为封面人物,其组诗《我的阿勒泰之雪野颂歌》反响尤佳。从接受美学视角来看,这组诗作以雪为核心意象构建起极具召唤性的审美空间,以天地为卷,将个人情怀、远古文明与北疆苍茫融为一体,让读者能在文本的留白中完成审美体验的再创造。诗人在辽阔雪野中安放自我,在古老岩画与现代风景间穿行,既写旷野的寂静,也写灵魂的滚烫,契合意境理论中
在全球化文化浪潮以及建设中华民族现代文明的时代使命之际,中华优秀传统文化的传承与创新成为重要议题。动画电影作为文化传播的一种载体,在改编传统神话时承担着传承文化记忆的责任。本研究以《哪吒之魔童降世》和《哪吒之魔童闹海》作为研究对象,依托文化记忆理论,分析其叙事迭代的轨迹以及传统文化创造性转化的途径。影片借助对角色设定、主题表达、感官符号的重新塑造,体现了文化记忆具备的选择性、稳定性与变迁性。《哪吒
随着中国社会经济的快速发展,国产动漫逐渐走进了大众的视野,也成为传统文化传播的重要载体。而国产动漫的发展历程,为《哪吒之魔童降世》的出圈提供了市场和技术上的基础。《哪吒之魔童降世》在传统角色、价值伦理、数字科技等方面实现了中国传统文化元素与现代文明的融合。电影不仅在票房上取得了显著成就,更在文化自信的表达上引起了广泛关注,不仅能够唤起大众在逆境中自立自强的意识,也弘扬了传统家庭美德,促进了中华文化
本文以叙事学为理论视角,对比探析小说《风暴男孩》及其电影改编版中的生态意识。通过对比小说及其电影改编版中的人物与情节,本文分析得出二者所呈现的生态观不同。小说倡导的生态观为批判人类中心主义,强调自然的独立性和自主性,而电影反映出的生态观为注重生态保护与人类社会发展的结合,强调通过教育与技术手段解决生态问题。造成这种差异的原因在于两位作者所处的不同的历史语境。本文旨在进一步丰富对这部小说的形式研究,
电影字幕是传递信息的重要媒介。基于认知范畴观,本研究选取《蓝色星球》为研究对象,分析非语言范畴转换策略在影视字幕汉译中的具体应用。本研究例证了认知范畴观的理论价值和实用效果,为影视字幕翻译研究提供了新的研究路径。 《蓝色星球》三部系列电影由英国广播公司BBC出品。作为一部在国际上取得成功的海洋纪录片,其电影字幕翻译发挥了巨大作用。本文将基于认知范畴观理论,从非语言范畴转换方面分析具体翻译策略在《
魏晋时期,社会动荡,玄学兴起,魏晋士人对于人生、生死等问题进行了深入探讨,并融入其教育中。以魏晋时期著名思想家嵇康为例,探讨嵇康教育思想中的死亡观念。嵇康在其教育思想中,主张顺应自然,珍视生命、追求自由,强调个体生命价值,并将死亡视为生命过程的一部分。他认为,面对死亡,应保持泰然处之的态度,在教育实践中培养出具有独立人格和道德品质的人才。通过揭示魏晋时期教育思想中对生命意义的关注,以及对生死观念的
近些年来敦煌出土大量文书,其中出土的借贷文书对于研究古代时期敦煌地区的法律制度、社会关系有很大的帮助。这些借贷文书中,保人和见人是十分常见的角色,其在借贷关系中通常承担着类似于现代担保人的职能。文章通过对敦煌借贷文书的分析,探讨保人与见人的区别,这两个角色与汉代的“旁人”“任者”又有何区别?通过对保人和见人的仔细区分,挖掘其在古代法律制度中的作用。 由于历史原因,我国学者对敦煌法律文书的研究开始
习近平总书记提出大历史观是马克思主义唯物史观的当代发展,而唯物史观又是高中历史教学五大核心素养之中的灵魂。因此,将大历史观融入高中历史课堂既落实了历史新课标的要求,能够通过大历史观来指导历史教学,也符合新时代发展的必然趋势。通过诠释大历史观的内涵,探究大历史观融入高中历史课堂有助于培养历史学科核心素养、认清历史发展的趋势与规律、形成全面客观的辩证思维、掌握系统的历史知识体系,并针对高中历史课堂教学
立德树人是新时代我国教育的根本任务,以我国的小学语文教学为例,现阶段,教师在教学内容的设计上应不断加强立德树人教育和语文教学的融合应用,要丰富语文课堂的教学成果,在培养学生语文能力的同时,积极提升学生的德育水平,推动其品德与能力的综合发展。同时,教师应严格以现代化的教育目标为导向,遵循学生的成长法则,将科学的德育知识有效地融合到语文课堂之中,进而帮助学生更好地理解语文内涵的基础上,推动其德育能力不
语文作为一门人文性极强的综合性学科,承载着重要的育人功能,在生命教育方面具有独特优势。《义务教育语文课程标准(2022年版)》明确指出,语文课程应帮助学生形成正确的世界观、人生观和价值观,培养良好的个性和健全的人格。而生命教育的核心内涵是指我们要实施从自然生命、精神生命和社会生命三个维度出发的“全人发展”教育,引导学生认识生命本质,践行生命价值。然而,在当前的语文教学中,生命观教育的内容部分往往容
随着大数据的应用、学习方式的多元化、教学媒介的更新及教学资源的拓展,社会倒逼人们利用现代教育技术为教学服务,呼唤着语文教学方式的变革。文章聚焦高中文言实词教学,探讨学生在翻转课堂过程中利用人工智能、微课、大数据等数字技术获取丰富的课程资源,自我整合繁杂的高考文言实词知识,迁移学习知识,制定个性化学习路径的应用效果。通过分析课堂实例,高中文言文的翻转课堂教学实验在提高学习者的综合运用能力和学习效果方
“哎呀妈呀”是东北方言常用的叹词,在实际会话语境中“哎呀妈呀”可作为话语标记,其核心功能是情感立场表达功能,即表达惊喜、喜悦、失望、埋怨、痛苦等情感;此外“哎呀妈呀”还具有形式连贯功能,即占据话轮、延续话轮的功能。 “哎呀妈呀”是东北方言中常见的叹词。马薇薇在《浅谈东北方言中的“哎呀妈呀”》一文中认为,“哎呀妈呀”在东北方言的具体语境中会产生临时语用义,如:疑问、否定、惊叹、讽刺等;万菁在《赵本
自从浙江省在高考英语中率先尝试了“读后续写”这一题型后,全国多套试卷都逐渐加入了这一题型的考查。在英语教学欠发达地区的学校,如果考生不能很好地读懂文章所给内容,且写作基础也比较弱的情况下,是很难得到一个满意的分数的。 读后续写满分25分,在评卷时按照五个档次给分。老师们在看到考生的续写内容时,第一印象就是学生的写作字数是否足够、卷面是否清晰、是否有抄袭现象等,然后根据第一印象给出一个档次分,然后
随着“一带一路”倡议的不断推进,中国传统文化也走向海外,而国际中文教师志愿者作为国家形象的名片,肩负着传播中华传统文化的重要使命。以中国传统节日——端午节为例,探讨其在“一带一路”共建国家的传播策略,旨在提升中华文化的国际影响力,促进不同国家和民族间的文化交流与互鉴。首先,文章梳理了端午节的起源与发展。其次,国际中文教师志愿者在文化传播中扮演着双重角色:课堂中,他们将文化元素融入汉语教学;课堂外,
传统的英语听说教学侧重于培养学生的听音辨音能力和英语词汇的积累,强调语音语调的模仿,但缺乏对教学内容本质的挖掘及引导延伸。本文研究的听说教学新思路改变了传统以语言点传授为焦点的英语听说教学方式,重视语言作为媒介工具传递信息内容的功能性特点,突破教材使用的局限性,采取结合铺设大量信息化资源的方式,让教学与含有英文音视频的多模态信息有效结合,在拓宽学生在该领域的认知视野的同时,实现英语听说能力的提升。
本文聚焦人工智能驱动的高校英语跨文化交际能力培养模式,系统分析AI技术在语言学习、个性化教学、资源共享、数据分析及文化认知深化中的赋能作用。研究指出,AI通过智能翻译、虚拟场景模拟、语音识别与反馈机制,突破传统语言教学局限,实现跨文化交际能力的多维度提升。同时,基于知识图谱的文化要素整合、个性化学习系统构建及沉浸式互动场景创设,有效提升学生对文化差异的敏感度与适应性。该研究进一步提出智能诊断评估、
2022年4月,教育部印发《义务教育数学课标准(2022年版)》的通知,明确提出总目标是“体会数学知识之间,数学与其他学科之间、数学与生活之间的联系,在探索真实情境所蕴含的关系中,发现问题和提出问题,运用数学和其他学科的知识与方法分析问题和解决问题。”并将“从数学角度观察现实世界的意识与习惯,发展好奇心、想象力和创新意识”作为核心素养构成的重要部分。将传统文化元素融入小学数学的课堂教学之中,提供了
习近平文化思想是党的重大理论创新成果,它的提出不仅回答了文化建设领域的时代之问,还具有丰厚的教学内容和深刻的教育意义。思政课教学肩负着使党的创新理论进教材、进课堂、进学生头脑的重要使命,因此及时把习近平文化思想融入各学段思政课教学之中,实现习近平文化思想对教育教学的引领功能是十分必要的。在学校思政课中,最适合融入习近平文化思想的课程是高中阶段的《哲学与文化》,两者从教学内容、精神气质,到目标追求等
习近平文化思想引领高职院校思政课高质量发展的价值内涵 一、增强了高职院校思政课高质量建设的意识形态号召力 习近平总书记指出:“意识形态决定文化前进方向和发展道路。”这深刻揭示出,文化与意识形态之间存在着密不可分的关系,一旦忽视意识形态的作用,文化就有可能失去其核心价值与深层意义,从而变得空洞无物。 面对国际国内形势的加剧演变,高职院校学生的思想观念与价值取向受到了显著影响,这一群体普遍存在理
思想政治教育中红色文化作为中华民族宝贵的精神财富与物质成果彰显了独特的历史文化内涵,具有重要的时代价值。红色文化不仅为思想政治教育提供了丰富的教育资源,更是培养不同代际群体树立正确价值观、凝聚民族力量的关键所在。在思想政治教育领域,红色文化传承的代际差异问题日益凸显。形成这种现状的主要原因是不同代际群体由于成长环境、社会经历以及文化背景等方面的巨大差异,对红色文化的理解与传承状况存在显著不同。为全
当思政元素融入高等职业教育建筑工程类专业课程,既能丰富教学内容,又能提高教学质量,培养高质量建筑人才。本文首先介绍思政元素融入专业课程的意义,接下来分析思政元素融入专业课程遇到的阻力,最后探究思政元素融入专业课程的创新教学方法。旨在为相关人员提供有益参考,实现思政元素与专业课程的完美结合。 专业课程教学中思政元素的挖掘及运用,直接影响专业课程教学效果。对于高等职业教育建筑工程类课程思政教学工作而
本文深入分析了信息化背景下思政课教师教学能力的重要意义,指出当前思政课教师存在信息化教学设计能力不足、信息资源整合能力欠缺、线上指导策略有效性低等问题。针对这些问题,本文提出通过完善信息化教学的培训机制、构建分层次递进的课程培训体系、强化精准化教学的指导策略等路径,帮助思政课教师更新教育理念,掌握前沿教学技能,优化教学方法,从而推动思政课教师专业成长,实现思政课教育高质量发展。 信息化背景下提升
思想政治教育的根本任务是立德树人,而思想政治教育队伍作为立德树人的主体,对培养学生的世界观、人生观、价值观等方面都有着至关重要的作用。但目前思想政治教育队伍还存在一些问题,要通过提升教师队伍的综合素质,更新教育内容、创新教育方式,扩大思想政治教育队伍规模等方法,着力建设好高校思想政治教育教师队伍,增强思想政治教育教学的实效性,努力完成立德树人的根本任务。 2019年3月18日,习近平总书记在学校
在数字技术深度重构青年认知模式的背景下,以易班平台为载体,构建了“平台赋能、价值引领、服务融合”的网络思政育人体系,有效破解传统思政教育“时空受限、互动不足、黏性不强”的痛点。通过多维协同的专业化队伍建设机制和“易班+”多元育人矩阵,实现了思想教育、成长服务与文化体验的有机融合。同时,通过资源整合型服务生态、内容创新型文化阵地和成长赋能型实践平台的构建,显著提升了网络思政育人的实效性,为职业院校网
在当今教育体系中,教师的师德师风不仅体现了他们的职业道德与教风,直接影响学生的成长与发展,更关系到学校的校风与学风。教师不仅是知识的传播者,更是学生道德观念和价值观的引导者。因此,提升教师的师德师风不仅是学校管理的重要任务,也是构建和谐校园文化的关键。教师的职业道德不仅体现在课堂教学中,还体现在日常行为举止中,影响着学生的全面发展。如何有效地促进教师的师德师风建设,成为当前教育界亟待解决的问题。图
文化传承作为人类文明延续的关键,承载着民族的历史、价值观与智慧,是社会发展的重要支撑。但随着经济的快速发展和产业结构的升级,当前职业院校的“双师型”教师在文化传承方面面临诸多挑战。本文通过分析当前教学中存在的文化传承意识淡薄、文化知识结构单一、文化传承实践能力欠缺以及文化传承评价机制缺失等问题,提出了相应的优化策略。 基于文化传承视角的职业院校“双师型”教师素养培育困境 一、文化传承意识淡薄
习近平总书记在党的二十大报告中明确指出:“中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶。”而“仁爱”思想作为儒家礼仪思想中的核心价值理念,在千百年的文化积淀中所蕴含的价值观念对于现今思想政治教育的发展具有重要的借鉴意义。 “传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”在现今快速变化的社会环境中,思想政治教育面临着诸多挑战,而“
在全球化背景下,中华优秀传统文化传承面临西方文化冲击的严峻挑战。作为民族精神命脉,其智慧结晶与价值观念亟须在基础教育中筑牢传承根基。学前教育作为儿童认知启蒙的关键阶段,“学前儿童游戏设计”课程因其以游戏为核心学习方式的特性,成为文化启蒙的重要载体。将传统节日、民间艺术等文化元素融入课程,既能让幼儿在角色扮演、主题游戏中自然感知文化魅力,形成价值认同,又能为学前教育专业学生开辟本土化设计源泉,通过传
随着科技的不断进步,智能消费电子产品已成为日常生活中不可或缺的一部分。在全球化背景下,如何在现代工业设计中融入具有深厚文化底蕴的传统文化,已成为提升产品附加值和市场竞争力的重要途径。本文探讨了传统文化在智能消费电子产品设计中的创新表达,通过分析智能手机、智能穿戴设备、智能家居等产品中的文化元素运用,阐明了将传统文化与现代技术结合的设计方法和创新路径。通过材料与工艺创新、智能交互设计的结合,市场需求
近年来,北海市在国家政策部署和统筹推进下,通过在平阳镇基层传播健康文化理念和举办义诊活动,中医药文化传承取得一定成效。笔者通过田野调查、深度访谈与政策文本分析发现,当下北海市中医药方面仍然面临四重结构性矛盾的交织冲击:其一,传统诊疗模式的生存危机;其二,乡村中医药人才的“断崖式”更迭;其三,数字化转型的传承割裂;其四,政策执行的悬浮化与创新转化乏力等问题。本文选取北海市平阳镇为重点调研对象,结合上
习近平总书记考察云南时强调:“要保护传承好中华优秀传统文化,引导各族群众自觉铸牢中华民族共同体意识,不断推进中华民族共同体建设。”党的二十大报告指出:“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来。”将日用而不觉地承载着中华民族深厚情感和价值观念的中华传统礼仪融入“中华民族共同体概论”课,激发中华民族共同体意识的文化共情和文化认同,是当前需着重关注
党的十八大以来,习近平总书记三次赴内蒙古考察、五次参加全国两会内蒙古代表团审议,其间多次提到蒙古马精神。蒙古马精神的力量源泉在于“吃苦耐劳”,彰显了中华民族的优良传统;历史自觉在于“勇于担当”,彰显了中华民族以义为先、负重致远的责任担当;时代强音在于“守望相助”,彰显了中华民族革故鼎新、锐意进取的精神特质;文明底色在于“和谐共生”,彰显了包容互鉴、和合共生的发展理念。 蒙古马精神的思想内涵 一
上海城市文化形象设计是运用艺术与设计方法塑造上海城市文化形象的视觉、社会性以及精神等维度。上海城市文化形象设计的目标是与上海建设社会主义国际文化大都市的城市文化建设目标密不可分的。笔者认为上海城市文化形象设计创新在助力上海城市文化更具吸引力、创造力与竞争力的过程中有三个方面尤为重要,即空间设计创新注重城市更新中复合的功能、丰富和积极的社会性与情感价值的结合;媒介设计创新注重城市体验中新技术的应用、
近年来,我国文创产业蓬勃发展,许多城市都在努力打造自己的文创产业,希望通过文化表达和传播来提高城市美誉度和竞争力。宿迁作为一个有着2700多年历史的城市,有着丰富深厚的文化底蕴,文创产业的发展却不尽如人意。因此,可以立足宿迁文化的传承和传播,借鉴其他文创标杆案例,通过提炼宿迁特色文化元素,以情感化设计为导向,将文化元素转化为兼具功能性和叙事性的文化载体,构建宿迁文创品牌。这一路径旨在探索特色文创,
大学生思政教育需要在实践中不断地进行优化与完善,进而结合学生的群体特征,探讨创新的实践育人模式。因此,本文聚焦“00后”大学生整体的思想特点以及思政需求,在此基础上,分析未来“00后”大学生思政实践育人模式的优化策略,对于推动高校思政教育体系的完善有着一定的借鉴意义。 “00后”学生思政实践育人模式的内涵 在整个大学生思想政治教育的过程中,需要充分地考虑学生群体所具有的时代共性特征以及个性化特
寻觅中华民族的根和魂,为中华民族伟大复兴提供源源不断的精神底气。为弘扬中国传统文化,抒发对祖国优秀文化的热爱,提高学生学习中华文化的热情,增进对中华文化的认同,拟针对高职院校校园文化建设普遍力度不够、路径不多、特色不明显,校园文化贡献人才培养的比重不高的问题。针对高职院校学生技术技能普遍较强,但思想政治能力普遍偏弱,人生志向选择、价值取向以及成才贡献的决心等问题,探讨解决方案。因此,本课题拟提出高
“丧文化”是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画,它表面上反映出当前青年的精神特质和集体焦虑,更深层地折射出当代青年群体在价值观方面呈现出的新情况和新问题,因此引起社会广泛关注。本文依据客观的调研数据,对高职大学生受“丧文化”影响的特征、成因及对策进行了分析。 随着网络媒体的发展,一种以“丧”为特征的表情包在社交媒体中裂变式传播。它以图片、文字、视频等为载体在
党的十八大以来,习近平总书记多次向广大教育工作者表达嘱托与期望。2024年教师节前夕出台的《中共中央 国务院关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设的意见》(简称《意见》)要求把加强教师队伍建设作为建设教育强国最重要的基础工作,可见党和国家越来越重视优秀教师队伍的建设。随着三孩政策的实施,作为当前学前教育师资主力的学前教育专业的学生,承载着我国未来人才培养的希望。对这一类教师群体职前思
本篇旨在剖析“白瘦幼”审美——这一消费社会语境下独特的身体政治现象。所谓“身体政治”,实为个体在固化的社会结构与权力网络中寻求革新与反抗的隐性路径,是人们借由身体表达,挑战既定政治、经济与文化秩序的策略。然而颇具讽刺意味的是,那些试图以“白瘦幼”形象进行抵抗的人,或许并未意识到,自身的反叛已在消费主义的语境下,悄然沦为“权力话语”驯化与规制的对象。 “白瘦幼”审美在东亚审美观中深入人心。国人历来
2016年全面推广的部编版语文教材以“专治少读书、不读书”为核心目标,创新性增设“和大人一起读”专栏(以下简称“栏目”),首次将课外阅读纳入教材体系结构。这一设计直击信息化时代的阅读困境——短视频、碎片化信息冲击下,儿童注意力分散、深度阅读能力弱化;同时,家庭阅读指导的缺失(家长自身阅读示范不足、共读流于形式)导致低龄段儿童普遍存在“纸质阅读抗拒”“经典接触匮乏”等问题。栏目通过选编童话、童谣、民
本研究以、、为对象,通过实地观察、访谈与文本分析,探究音乐类非遗融入中小学音乐教育的现状与对策。调研发现,三校虽有引入襄阳花鼓戏、宜城兰花筒等实践,如昭明小学花鼓戏获省级展演,但普遍存在实践碎片化、课程缺失、师资短缺、学情适配难等问题。研究提出教材定制化、校园特色化、师资协同化、教研常态化对策,以推动非遗活态传承,帮助青少年树立文化自信,为区域非遗教育提供参考。 政治背景和研究价值 近年来,国
作为一名深耕特殊教育的一线教师,我在日常教学活动中发现,特殊学生间存在相互排斥、拒绝合作、同伴接纳程度较低的现象,不利于其与人友好交往及融入社会。根据《培智学校义务教育唱游与律动课程标准(2016年版)》中所提到的“重视音乐实践”与“培养学生的沟通能力、合作意识,帮助融入社会”等理念,帮助特殊学生更好地参与社会、融入社会是每一位特殊教育教师面临的重要课题。而鼓圈本土化音乐活动在形式和内容上模拟了社
红色文化作为中华民族的精神标识,凝结着革命先辈的理想追求与历史记忆,展现出跨越时空的感召力与教育价值。音乐作为文化传播的重要载体,在赓续红色基因中发挥着不可替代的作用。红色筝曲《井冈山上太阳红》不仅具有高度艺术性,更承载着深厚红色文化内涵,是连接过去与现在的纽带。古筝曲《井冈山上太阳红》以其艺术性与思想性的深度融合,成为勾连历史与当下的文化纽带。本文聚焦该作品,通过解析其历史渊源、创作特征与演奏技
音乐是人类情感的载体,对人的情感、认知、社会性及创造力发展具有深远影响。在小学低年级阶段,儿童正处于感知觉发展迅速、模仿力强、活泼好动、充满好奇心的时期。音乐教育通过听、唱、动、奏等多种形式,能有效激发儿童的学习兴趣,培养其节奏感、乐感、协调性,促进语言能力、记忆力及想象力的发展。义务教育阶段的音乐课程标准也强调,小学低年级音乐教育应以兴趣为导向,引导学生体验音乐的乐趣,培养初步的音乐感受能力。
水墨画作为东方美学的典型载体,其独特的艺术语言不仅承载着中国传统哲学思想的精髓,更在笔墨虚实之间建构起一个超越时空的审美水墨画维度。现有的微调大模型在其“计白当黑”的构图哲学与“气韵生动”的审美范式下生成图像的方法能力有限,存在布局风格、细节风格同目标风格不一致的问题,为了提高大模型风格模拟一致性能力,我们使用生成式人工智能绘画技术和低秩自适应(Low-Rank Adaptation,LORA)相
近几年,随着智能技术的迅猛发展,在舞蹈艺术教学中,借助智能信息技术进行运动姿态分析、动作质量分析、个别化教学研究,已经开始应用计算机视觉和深度学习以及数据分析等技术对舞蹈动作进行分析,这为解决舞蹈教学环节中的难点问题提供了新的方法。运用智能技术精确记录学生动作,并对学生的动作进行即时判别给予个别化的教学评价,或许可以改变过去课堂教学受定式观念的影响的状况,探索舞蹈教学智能化、精准化、个性化的方向。
2024年10月29日,习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的二十届三中全会(以下简称“全会”)精神专题研讨班上发表重要讲话,强调“要把学习贯彻党的二十届三中全会精神不断引向深入,引导全党全国人民坚定改革信心,更好凝心聚力推动改革行稳致远”。将“全会”精神融入思政课是实现“不断引向深入”的重要途径。目前,较多学者选择从思政课一体化视角或思政课整体视角去探讨“全会”精神的融入问题,也有学者选择
社会主义核心价值观的培育和践行需与当代大学生的日常生活相结合,实现生活化融入。本文从目标的“生活化调适”、内容的“生活化解读”、方式的“生活化改造”三个维度展开研究,深入探讨如何推动社会主义核心价值观在大学生心中扎根,培养可堪大用、能担大任的时代新人,旨在为新时代中国特色社会主义核心价值观教育提供有益的理论和实践参考。 习近平总书记指出,社会主义核心价值观的培育和践行,要日常化、具体化、形象化,
公平正义是社会的基本诉求,是人民对美好生活的向往,更是社会和谐稳定的基石。实现公平正义,能让人民群众共享发展成果,提升获得感与幸福感。中华民族共同体意识的构建离不开公平正义,唯有将其作为出发点和落脚点,方能达成民族团结、社会和谐、国家繁荣之目标。通过深入剖析公平正义的内涵,阐述其对铸牢中华民族共同体意识的必要性,并探讨在制度、政策和实践层面的协调统一路径,建立符合民族统一发展的现实方式,为铸牢中华
以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路,坚持和完善民族区域自治制度,加强和改进党的民族工作,全面推进民族团结进步事业。在国家政策的引领下,西藏高校承载着培养具有深厚中华民族共同体意识的高素质人才的重要使命。“大思政”观作为马克思主义整体论哲学在思想政治教育中的新应用,强调思想政治教育的整体性、系统性和协同性,为西藏高校铸牢中华民族共同体意识提供了全新的理论视角和实
发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。新质生产力,特点是创新,关键在质优,本质是先进生产力。高校党建是习近平总书记关于党的建设的重要思想的重要组成部分,对于落实立德树人根本任务,全面提高人才培养质量至关重要。发挥新质生产力的赋能作用,是在新时代教育、科技、人才“三位一体”大背景下,推动高校学生党建高质量发展的重要课题。 新质生产力的概念及影响 一、新质生产力的概念 新质生产力
在新时代背景下,高等教育蓬勃发展、竞争日益激烈,高校宣传工作的重要性愈发凸显。高校宣传工作不仅是传播办学理念、凝聚师生力量、展示校园文化的重要窗口,更是提升高校社会影响力、塑造品牌形象的核心抓手。随着改革开放进程的持续深化、信息化技术的飞速革新,媒体传播平台的迭代更新与多样化,信息传播力生成环境和关键因素更加复杂多变、传播速度呈指数级增长,受众获取信息的方式和习惯也发生了翻天覆地的变化。面对这一全
思政教育作为高校落实立德树人这一根本任务的核心载体,其重要性不言而喻,而辅导员作为思政教育的“主力军”,其育人能力的高低会直接对思政教育的质量与效果产生决定性影响。随着ChatGPT、大数据分析、智能终端等人工智能技术在教育领域不断进行深度渗透,传统所采用的“大水漫灌”式思政教育模式已经难以适应新时代大学生在思想认知特点和成长发展需求方面的变化,大学生作为互联网时代的原住民,其在信息获取方式、思维
大学生教育管理是高校管理工作的重点,而辅导员的工作思维、工作能力均是影响此项工作质量的重要因素。由于大数据时代高校辅导员所面临的工作压力倍增,迫切需要以大数据技术为基础,调整辅导员的工作思维并强化其工作技能水平。基于此,文章以大数据时代为背景,有针对性地探讨高校辅导员工作思维转向与工作能力塑造策略,以便在先进、正确的思维引领下,运用良好的工作能力,准确预判工作需求、有效识别工作风险、精准定位工作方
学生会工作定位是维护学生权益、全心全意为学生服务。学生干部是学生自我教育、管理、服务的重要领导者,是实现学校育人目标的重要依靠力量。本文通过抽样调查部分师生代表,分析了学生会组织的机构、制度和文化建设。调查发现,当前学生会组织建设存在影响力低、干部素质低、制度不完善、培训机制欠缺和服务不全面等普遍问题。基于这些问题,本文以内部建设促外部建设,针对学生会的机构、制度、文化建设层面提出对策建议,助力高
本文通过分析辅导员与学业导师协同育人的现状及问题,阐述了辅导员与学业导师协同育人的必要性和重要性,探讨了医药卫生类高职院校辅导员与学业导师协同育人模式,从畅信息、创平台、强师资、融文化等方面并介绍了具体实施路径,以期为提高医药卫生高职人才培养质量提供有益参考。 《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》把“坚持全员全过程全方位育人”当作加强和改进高校思想政治工作的基本原则之一;《高校思想政
在数字化浪潮中,网络游戏深度融入高职院校学生课余生活。这一群体年轻、课余时间充裕且充满探索欲,与网络游戏丰富内容、强社交属性高度契合。网络游戏对其人生观塑造既带来积极影响,也存在消极作用。因此,亟须多方协同,探索发挥网络游戏正向价值的路径,助力高职院校学生树立正确人生观,促进其成长成才,推动职业教育高质量发展。 数字化时代,网络游戏作为极具代表性的数字娱乐形态,正在以惊人速度改变着大众的休闲娱乐
党的二十大报告明确提出,必须完善学生资助体系,健全育人机制,落实立德树人根本任务,在新时代“大思政”工作格局下,育人工作已从单一的思想政治教育向多维度、多主体、多路径协同推进转变,高职院校作为技术技能人才培养的重要阵地,面对家庭经济困难学生群体,亟须构建覆盖物质帮扶与思想引领的综合育人体系。目前,高职院校贫困生资助育人工作仍普遍存在路径单一、文化渗透力不足、育人协同效应弱等问题,难以实现从“精准资
中职学校是实施中等职业教育的学校,主要包括中等专业学校(中专)、职业高级中学(职高)、技工学校等。在当今教育格局中,中职学校肩负着为社会培养实用型技能人才的重要使命。然而,厌学行为作为一种消极的学习方式在中职学校学生群体中占有较高比例。无论是课堂上的消极怠工、纪律散漫,还是课余时间的沉迷网络、社交失范,都深刻反映出中职学生对学习的抵触情绪。这种厌学现象对学校的教育教学工作、学生的个人成长以及未来社
随着数字化转型加速,大学生心理健康问题呈现复杂化趋势。2023年,教育部等十七部门印发了《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划(2023—2025年)》强调:“切实把心理健康工作摆在更加突出位置,培育学生热爱生活、珍视生命、自尊自信、理性平和、乐观向上的心理品质。”积极心理学作为新兴的心理学思潮,致力于研究个体的优势和潜能,强调个体的积极体验和幸福感,注重培养学生的积极心理品质。因此,
集体意识和校园认同是大学生健康成长和全面发展的重要基础,对于构建和谐校园文化、促进学生社会化进程具有重要意义。然而,自媒体环境的开放性和多样性特征,使得大学生的价值观念和行为方式日趋多元化,传统的单一教育模式已难以满足当代大学生的需求。因此,探索一种适应自媒体环境的新型培养模式显得尤为迫切。 本研究旨在通过构建“CFSS”多维培养模式,整合学校(College)、家庭(Family)、社会(So
党的二十大报告提出“深入推进新时代党的建设新的伟大工程,以党的自我革命引领社会革命”。在学生宿舍设置功能型党支部符合新时代党建工作的发展要求,是基层党组织的创新设置形式,在党建引领“一站式”学生社区建设中具有很强的应用价值。聚焦五大目标,推行“四大举措”,实施“五大工程”,积极探索高校学生宿舍功能型党支部建设的实践路径。 《中国共产党支部工作条例(试行)》中明确规定“结合实际创新党支部设置形式,
本文以广西涉农职业本科院校为研究对象,阐释“扎根乡土、服务三农”的奋斗精神内涵与“三下乡”社会实践活动育人价值,通过问卷调查分析其培育现状与困境,发现存在参与深度不足、育人效能偏低、参与动机功利化等问题。据此从内容设计、协同机制、过程评价、保障体系四个维度提出优化路径,为农类院校依托“三下乡”培育学生奋斗精神提供实践参考。 近年来,从《新时代爱国主义教育实施纲要》到《关于全面加强新时代大中小学劳
作为一项重要的公共政策,生育政策对人口发展的多个维度都产生了显著影响,包括人口规模总量、人口素质水平以及构成特征等方面,其制定与调整一直备受关注。当前面临适龄劳动人口持续减少、老年人口比例持续上升及出生性别比失调等诸多挑战,关于中国现行生育政策的改革方向以及具体实施路径引发了社会各界的广泛讨论。通过对生育政策的适度调整,可以有效地改变人口增长方式,推动经济发展与社会转型。 早在20世纪50年代,
到 2024 年为止,浙江 60 岁及以上老年人口占总人口比例达 60%,老龄化程度高于全国平均水平,随着生活水平不断提高,老年人对精神文化生活的追求日益强烈,对老年教育的需求也在持续增长,社区老年教育由于贴近老年人生活且方便参与的特点,成为老年教育当中的重要载体,不过目前浙江社区老年教育课程资源在配置和利用方面,存在不均衡、不充分的问题,制约老年教育高质量发展,实现课程资源共享能够整合各方资源,