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中国故事

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2026年06期

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文脉中国 | 孔子“修己安人”思想辨析

文脉中国 | 孔子“修己安人”思想辨析

【导读】《论语·宪问》阐明了孔子“修己安人”的处世原则。修己安人作为孔子忠恕之道的核心要义之一，深度融入儒家理想人格，蕴含着承前启后的时代责任感，这一思想随着时代发展不断进步，彰显出极高的文化魅力与鲜活的实践理性，对当代个人处世行事具有参考意义。一、忠恕之道实质：修己安人谈孔子的忠恕之道，就离不开其核心思想“仁”。董卫国认为，“恕”与“忠”的基本内涵为：待人处事要体谅和通情于他人，以此作为道
文脉中国 | 明遗民归庄的散文创作与家学传承

文脉中国 | 明遗民归庄的散文创作与家学传承

【导读】归庄不仅以散文为载体抒写了国破家亡、漂泊困顿的遗民之痛，还在此基础上提出了一系列文学主张。从家学传承的角度来看，归庄继承了曾祖归有光散文的传统笔法，但强化了散文中经世致用的现实关怀。此外，归庄晚年与清廷官员的交游唱和，也反映出其思想立场的微妙变化以及明清之际遗民士人在身份认同与生存策略选择上的复杂性。明清鼎革之际，归庄亲历家国巨变，后因抗清坚决而被视为遗民文学的代表。归庄作为归有光的曾
文脉中国 | 《庖丁解牛》的三重意象解读

文脉中国 | 《庖丁解牛》的三重意象解读

【导读】本文认为，庄子用“牛”“刀”“庖丁”建构了一个精密的养生系统，“牛”象征着外界环境及其规律，“刀”象征着人的生命，“庖丁”则是认知与实践，“牛”与“刀”的统一就是庄子追求的理想人格。庖丁说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁之道，不在于强行肢解，而在于顺应牛体自然的筋骨缝隙，运刀游走其间。刀不作为开路的先锋，只是从容游走于空隙之中，从而最大限度地保养刀锋。本文通过剖析牛、刀、庖丁这三重
文脉中国 | 《诗经》文学特质的多元阐释

文脉中国 | 《诗经》文学特质的多元阐释

【导读】本文旨在深入探讨《诗经》的文学特质，从“成熟的文学作品”“大我与小我交融的诗篇”以及“自然与青春的赞歌”三个维度进行阐述，以期更全面地理解这部经典。创作于西周初期到春秋中期，是中国最早的诗歌汇编，也称作《诗三百》。它真实记录了当时中国社会不同阶层的生活面貌，堪称展现周代社会状况的一面映照之镜，也展现了古代人民的情感世界和对生活的观察。《诗经》作为中国文学史上的重要作品，在体例上，《诗经
诗话中国 | 杨万里赋三重美学向度探赜

诗话中国 | 杨万里赋三重美学向度探赜

【导读】杨万里是南宋中期极具代表性的赋作家，作赋贯穿其文学创作生涯。其赋呈现三重美学特征：其一，秉持儒家教化之旨，将赋视为载道的重要载体；其二，追求平淡自然的风格，善于从日常细微事物中发掘深刻哲理；其三，实现了精深博洽的融贯之境，有机融合了尊体与破体，融通理学、禅学、诗学及老庄思想。可以说，杨万里以其独特的赋学成就，为宋赋创作注入了新的活力。杨万里，字廷秀，号诚斋，凭借独特的诗风“诚斋体”享誉
诗话中国 | 《生查子·元夕》作者考究

诗话中国 | 《生查子·元夕》作者考究

【导读】《生查子·元夕》作为宋代婉约词的经典之作，其“去年元夜时，花市灯如昼”的名句流传千古，然作者归属却自南宋起便存在争议，形成“欧阳修说”与“朱淑真说”两大主流观点。本文以文献史料为依据，从作品风格、时代风貌以及史料文献价值三个维度，探析《生查子·元夕》的作者身份，以期证明《生查子·元夕》实为欧阳修所作。在中国古典文学研究领域，作品的作者归属是常见的重要论题。从《诗经》“诗无达诂”到唐诗的
诗话中国 | 纳兰词“日”意象的情感内蕴与艺术特质

诗话中国 | 纳兰词“日”意象的情感内蕴与艺术特质

【导读】“日”作为纳兰词中常见意象，在词的构成及情感表达上具有独特功能。文章通过量化统计、意象分析等方法，梳理“日”意象的审美取向与时空偏好，探究其与“西风”“雨”“魂”等悲凉意象群的意境融合，挖掘其中的情感内蕴与艺术特质。统计发现，纳兰词中的“日”意象常以残阳、斜阳、斜日等残缺形态呈现，承载着光阴流逝之叹、离殇情愫之悲、壮志难酬之哀，营造出孤独落寞、凄清悲凉的意境，给人凄楚、沉郁、萧瑟之感。纳
诗话中国 | 论梅尧臣唱和赋

诗话中国 | 论梅尧臣唱和赋

【导读】北宋时期，唱和风气盛行于文人阶层。唱和创作贯穿梅尧臣的一生，而梅尧臣创作的赋文更能体现其创作心境的变化。本文梳理《灵乌赋》《鱼琴赋》等作品，探寻其中的思想情感、政治观点与批判意识，展现梅尧臣丰富的内心世界与深刻的洞察力，从而呈现出一个更为立体、鲜活的梅尧臣形象；并研究梅尧臣如何以创新的手法与独特的风格推动赋体文学的变革与发展，为宋赋乃至整个宋代文学开辟新的道路。梅尧臣是北宋初期重要的诗
诗话中国 | 苏轼对陶渊明隐逸精神的接受与拓展

诗话中国 | 苏轼对陶渊明隐逸精神的接受与拓展

【导读】苏轼在历经宦海沉浮与人生困厄后，于前代文人中与陶渊明形成跨越时空的精神契合。二者在境遇困窘、性情率真等维度的共通性，构建了隐逸情感联结的核心基础。在隐逸选择上，尽管二人隐逸动因存在差异，但其隐逸结果却有着相似之处。隐逸文化作为中国古代文人精神世界的重要组成部分，在不同历史时期呈现出不同的时代特质。苏轼的人生轨迹因乌台诗案发生重大转折，被贬黄州后，他躬身耕作于东坡，自号“东坡居士”，在田
诗话中国 | 魏玩与李清照词风的差异论析

诗话中国 | 魏玩与李清照词风的差异论析

【导读】魏玩与李清照都是北宋词坛极具代表性的才女。魏玩的闺怨词语言清新自然，突破了“男子而作闺音”的传统格局，李清照以独特的语言风格在词坛占据重要地位。二人以女性独特的生命体验与文学视角构建了宋词的多元图景。本文以魏玩与李清照两位代表性女词人为研究对象，探讨二者的作品风格差异及其深层原因。魏玩与李清照是宋代词坛极具影响力的两位女词人，她们凭借独特的创作风格，在以男性为主导的词坛中脱颖而出，占据
文学中国 | 叶广芩《豆汁记》的叙事策略分析

文学中国 | 叶广芩《豆汁记》的叙事策略分析

【导读】《豆汁记》是当代女性作家叶广岑的中篇小说。作者以独到的叙事技巧呈现了生动、多维的角色形象和丰富的故事情节。本文依托叙事学理论对该小说展开分析，探讨其独特的写作风格以及艺术魅力。一、第一人称式的双重视角鲁迅在《怎么写——夜记之一》中提出：“写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。”文学作品的意义不仅取决于其题材内容，还取决于其表达方式。叶广芩《豆汁记》的主题并不宏大，作者选取第一人称“我
文学中国 | 错位视角下《哦，香雪》的青春形象解读

文学中国 | 错位视角下《哦，香雪》的青春形象解读

【导读】《哦，香雪》是铁凝创作的短篇小说。小说以火车作为现代文明象征，对照落后的山村生活，塑造了以香雪为核心的青春少女形象。本文从错位空间、错位时间、错位话语三个维度，剖析时代变迁中山村少女青春形象的深层内涵。 20世纪80年代初，中国社会正处于传统与现代激烈碰撞的转型期。铁凝的《哦，香雪》于1982年9月首次发表在《青年文学》上，她以诗意的语言和细腻的文字，描写了大山深处的台儿沟因火车通行发生
文学中国 | 《大淖记事》的中庸智慧

文学中国 | 《大淖记事》的中庸智慧

【导读】《大淖记事》是汪曾祺发表于20世纪80年代的短篇小说，他在其中极力歌颂大淖的人性美、人情美、风俗美。汪曾祺深受儒家思想影响，《大淖记事》中流露出浓厚的中庸思想气息。本文从儒家中庸思想的角度着手，分析具体文本，探析《大淖记事》的思想内涵、人物形象、叙述风格所蕴含的中庸思想。汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”，这不仅体现在他从小深受传统文化影响，还体现在他性格中流露出的人道主义的淡然平和气
文学中国 | 《草房子》的儿童成长书写

文学中国 | 《草房子》的儿童成长书写

【导读】《草房子》的成长书写充溢着“情感的力量”与“美的力量”。曹文轩提倡“追随永恒”，他将痛苦的经历转化为富有悲剧美感的生命故事，再现了少年在苦难中磨砺坚韧品格、逐步成长的过程。成长小说是西方文学中的重要体裁。莫迪凯·马科斯在《什么是成长小说》中提出：“成长小说展示的是年轻主人公经历了某种切肤之痛的事件后，或改变了原有的世界观，或改变了自己的性格，或两者兼有；这种改变使他摆脱了童年的天真，并
文学中国 | 《山地回忆》妞儿形象探析: 质朴坚韧的山地精灵

文学中国 | 《山地回忆》妞儿形象探析: 质朴坚韧的山地精灵

【导读】《山地回忆》是孙犁的一篇以抗日战争为题材的小说。作品着眼于生活琐事，通过一系列外貌、语言、动作描写塑造了“妞儿”这一自然真实的年轻女性形象，突出了她质朴而坚韧的性格特点。妞儿是广大人民群众的一个缩影，这一形象具有一定的艺术价值与时代意义。解读妞儿这一人物形象，有助于了解抗日战争时期的军民鱼水情与中华民族精神。《山地回忆》是孙犁的一部短篇小说，全文篇幅虽短，却刻画出了鲜明的人物形象。孙犁
文学中国 | 《十八岁出门远行》的叙事艺术探究

文学中国 | 《十八岁出门远行》的叙事艺术探究

【导读】余华在先锋文学的影响下，创作出成名作《十八岁出门远行》。这部小说在人物形象塑造方面极具象征性，包括个体的社会化成长、群体力量压制的绝对性和成长引领者的存在意义；在故事情节设置方面体现出碎片化倾向，具体表现为时间处理的碎片化、故事情节的去中心化和情绪设置的碎片化；艺术手法的运用则呈现出鲜明的先锋性，主要表现为故事情节荒诞、隐喻多重解读以及叙述视角与语言陌生化，体现了作者独特的叙事艺术。 1
文学中国 | 民间记忆场中的红色追寻

文学中国 | 民间记忆场中的红色追寻

【导读】习水红色民间文学诞生于红军长征途经习水的特殊历史场域，它以民众记忆为文化载体，依托革命历史事件，持续构建“记忆之场”，在回溯历史中唤起情感共鸣。习水民间文学以“符号赋形—情感共鸣—场域激活”为路径，通过方言叙事、地理意象与媒介实践，将革命精神转化为可感知、可参与的文化实践，为红色文化的活态传承提供了地方性范本。民间文学是民族记忆的重要载体。黄景春在《民族记忆构建的民间文学方式》中指出
史话中国 | 清流结社的浊世浮沉

史话中国 | 清流结社的浊世浮沉

【导读】复社是晚明时期著名的文人结社。随着核心人物张溥病故、周延儒获罪赐死，复社失去依托而步入衰亡。复社是晚明时期江南地区的士人结社，在晚明史上占据重要地位。复社成员有着相近的清流政治理想，以诗文酬唱作为主要交际方式，正如社员陆世仪《复社纪略》所言：“以文章气谊为重，尤以奖进后学为务。”其声势在晚明空前盛大，竟至于“游于市者争以复社会命名，刻之碑额。观者甚众，无不诧叹；以为三百年来，从未一有此
史话中国 | 从《元略墓志》看北魏末年的宗室困境

史话中国 | 从《元略墓志》看北魏末年的宗室困境

◎陈金山【导读】北魏末年皇权旁落，汉化统治秩序瓦解。《元略墓志》记载了宗室子弟元略的生平：贵为王子王孙，五品高官释褐，获两代皇帝宠信，后因兄长之祸被牵连，归魏后加官晋爵，位极人臣，但仍是帝后权力平衡的棋子，河阴之变殒命。孝文帝分五服，辨亲疏，使宗室只能依靠血缘依附皇权。皇权衰弱时，宗室沦为派系之间斗争的工具。即便无罪，也会因派系站队而受到牵连，最终死于权力斗争。一、宗室亲宠与初始荣光：元略的
史话中国 | 《史记·货殖列传》所见秦汉商业发展

史话中国 | 《史记·货殖列传》所见秦汉商业发展

【导读】本文以《史记·货殖列传》为核心史料，结合近年考古成果与社会经济史的研究视角，考察秦汉时期商人阶级的兴起过程及商业发展的具体表现，并探讨商业在当时“重农抑商”政策环境下得以发展的深层原因。本文指出，在生产力发展的推动下，秦汉时期的商人群体呈现多元化特征，分化为资源型、贸易型与资本型三类。同时，素封阶层的出现，使财富成为与政治权力并行的另一种社会力量。秦汉时期是中国历史上首次实现长期大一统
史话中国 | 10- 13世纪西夏与吐蕃关系述论

史话中国 | 10- 13世纪西夏与吐蕃关系述论

【导读】10至13世纪，西夏与吐蕃的关系变迁在西北民族关系史上影响深远，既塑造了当时的区域格局，也为后来的民族交融奠定了基础。西夏立国前，党项与吐蕃因地域相邻往来密切。晚期蒙古势力西扩，打破了双方长期的互动格局。 10至13世纪的中国西北地区，各路政权并立、各民族交错杂居，形成复杂多元的政治格局。西夏自1038年建立，至1227年灭亡。西夏存续期间，与散居在河西走廊、湟水流域的吐蕃诸部因地缘相接
百年钩沉 | 抗日将领李春润收复新宾与早期根据地建设

百年钩沉 | 抗日将领李春润收复新宾与早期根据地建设

【导读】九一八事变后，日本迅速侵占东北，辽宁省新宾县（今辽宁省新宾满族自治县）亦被日伪控制。辽宁凤城县满族军官李春润怀抱救国之志，毅然投身抗日斗争。1932年4月，他在新宾县发动武装起义，所部编入辽宁民众自卫军，并成功收复新宾县城，进而建立抗日根据地，恢复地方政权，整肃社会治安，逐步壮大抗日力量。然而，在敌我力量悬殊的恶劣形势下，新宾县最终沦陷。李春润被迫率部转入山区坚持斗争，直至英勇牺牲。李春润
百年钩沉 | 《读书生活》的隐性抗日宣传策略（1934-1936）

百年钩沉 | 《读书生活》的隐性抗日宣传策略（1934-1936）

【导读】《读书生活》创刊于20世纪30年代中期的高压语境下，彼时的南京国民政府以“攘外必先安内”的名义强化文化审查，公开的抗日言论频遭查禁。《读书生活》以“读书指导”为公开定位，采取较为隐蔽的表达与编辑策略，在不触动南京当局的前提下维持刊物存续，逐步积累读者群体，形成稳定的影响力。随着民族危机不断加深，刊物转向公开的抗日动员，并展示出极强的号召力。《读书生活》的实践揭示了隐性宣传在国民政府文化统
百年钩沉 | 抗战时期晋察冀边区的社会动员力考察

百年钩沉 | 抗战时期晋察冀边区的社会动员力考察

【导读】晋察冀抗日根据地是中国共产党创建的第一个敌后抗日根据地，被誉为“敌后模范的抗日根据地及统一战线的模范区”。晋察冀边区为扭转成立初期晋察冀军区部队缺衣少穿的局面，采取适当的手段开展广泛的社会动员，一举扭转了军用被服短缺的困境。文章基于晋察冀边区相关档案资料，通过文献分析法得出结论：晋察冀边区动员社会力量参与被服勤务工作，这并不是一场简单的生产活动，而是一场深刻的社会动员。军用被服是军队
百年钩沉 | 郑州 ‘二七’ 纪念活动的历史考察（1949-1953）

百年钩沉 | 郑州 ‘二七’ 纪念活动的历史考察（1949-1953）

【导读】“二七”大罢工是中国近代史上具有深远影响的事件。作为“二七”工人运动的策源地之一，郑州在解放初期（1949-1953）每年都组织实施一系列盛大的“二七”纪念活动。这些活动特点显著，产生了良好的效果。回顾和总结解放初期郑州“二七”纪念活动的历史，对新时代纪念活动的开展具有借鉴和启发意义。一、郑州“二七”纪念活动的缘起（一）郑州与“二七”工人运动的历史渊源郑州是京汉铁路的重要枢纽，
百年钩沉 | 湘鄂西苏区红色歌谣的文化内涵探析

百年钩沉 | 湘鄂西苏区红色歌谣的文化内涵探析

【导读】红色歌谣作为民歌中的特殊种类，是20世纪30年代革命历史与革命文化的反映。作为地方红色歌谣的重要代表，湘鄂西苏区红色歌谣中的《狂风吹不干洪湖水》《马桑树儿搭灯台》等经典作品具有丰富的文化内涵。具体而言，这些作品融合了湘鄂西地区的方言和土家族衬词等民间音乐元素，将革命历史转化为民俗性与叙事性相统一的音乐形式，既具有鲜明的地域文化色彩，又承载着守望相助、患难与共等朴素的民间伦理观念，同时也是对
百年钩沉 | 民国时期纺织业的技术引进与本土化实践

百年钩沉 | 民国时期纺织业的技术引进与本土化实践

【导读】民国时期纺织业积极引进西方先进技术，在设备、工艺等方面取得显著进步，通过对引进技术的吸收、改造和创新，实现了一定程度的引进技术本土化。民国时期是我国民族资本主义工业发展的重要阶段。面对西方列强的经济侵略与技术优势，民族资本主义工业开始积极引进国外先进技术以提升自身竞争力。纺织业作为当时的重要产业，其技术引进与本土化实践颇具典型意义。考察这一时期纺织业的技术引进及本土化实践，有助于深刻理
世界传播 | 《孙子兵法》在印尼的传播

世界传播 | 《孙子兵法》在印尼的传播

【摘要】《孙子兵法》作为中国古代军事思想的经典之作，在印尼的跨文化传播并未因异质文化环境而沉寂，反而突破了单纯的军事范畴，融入了当地的商界、政界及日常生活。本文通过梳理《孙子兵法》在印尼的传播轨迹，呈现出这一兵学宝典从隐性到显性、从封闭到开放的演进脉络，进而阐明它如何突破文化壁垒，完成本土化重构，最终演化为印尼社会实践中极具参考意义的智慧范本。
人文中国 | 探究汉字理据性的演变

人文中国 | 探究汉字理据性的演变

【导读】汉字理据性指文字构件与它所记录的语言成分之间存在可追溯、可论证的关联，二者并非任意匹配。汉字的理据性是其区别于拼音文字的核心特征，实质是构件与字音、字义的可论证关联，涵盖多种形态，并非单一的“据义构形”。厘清这一演变规律，能够揭示汉字随书写需求、语义发展调整形态的内在逻辑，对深化汉字构形研究具有重要意义。古文字象形程度较高，字形与字义之间的对应关系比较直观具体，能提供更多的语义信息，反
人文中国 | 河南方言“嘞”的领属标记功能分析

人文中国 | 河南方言“嘞”的领属标记功能分析

【导读】在河南方言里，“嘞”常用来作为领属结构标记，表示所属关系，起着标记领属关系的作用，相当于普通话中的“的”。深入剖析河南方言“嘞”的领属结构，有助于领略河南方言的独特魅力，为研究汉语方言的演变及中原地域文化的传承提供新的线索。河南方言承载着中原地区的历史记忆与风土人情。作为汉语方言中的常见虚词，“嘞”展现出多种句法功能。汉语缺乏严格的形态变化，这体现了其强分析型语言的特征。需要强调的是，
人文中国 | “造作”一词源流考

人文中国 | “造作”一词源流考

【导读】敦煌文献《燕子赋》中“造作”一词的含义与现代汉语迥异。本文通过考察其词义演变过程发现，该词从“制造”逐渐引申出“创造”“伪造”“谎言”“做作”等含义。本文结合吴福祥在《试谈语义演变的机制》中提出的核心理论，分析了“造作”词义演变的机制，结果表明隐喻化与转喻化在其演变过程中发挥了重要作用。在《燕子赋》中，“造作”一词的含义为“制造”，如“妇儿男女，共为欢乐，自夸楼罗，得伊造作”。而在现代
人文中国 | 《项脊轩志》中的民俗文化探微

人文中国 | 《项脊轩志》中的民俗文化探微

【导读】《项脊轩志》是明代文学家归有光创作的一篇散文，蕴藏着丰富多样的民俗风貌。本文立足文本细节，从居住、器物、科举三大民俗维度展开探析，挖掘民俗表象背后的社会结构、家族命运与士人精神，以此窥见明代中后期宗族制度、经济民生与士林理想。《项脊轩志》不仅是归有光个人生命体验的书写，也为理解明代民俗文化提供了微观而鲜活的文学样本。本文解读文本背后鲜活的民俗图景与文化密码。 “志”是兼具记叙、抒情功能的
人文中国 | 陕北说书故事的重复技巧与记忆机制探析

人文中国 | 陕北说书故事的重复技巧与记忆机制探析

【导读】陕北说书中的重复技巧是民间曲艺在口头传承过程中形成的核心艺术手法。程式化重复、循环性重复与变奏型重复共同构成了说书的基本叙事形态。重复通过特定的语言结构、叙事框架与情节编织，形成高效的记忆编码机制。这一机制既能支撑艺人对长篇故事的准确记忆，也能强化听众的审美接受与情感积累。重复技巧的运作过程既是艺人个体记忆的维系方式，也是故事代际传承的稳定装置，最终保障了陕北说书作为活态文化遗产的延续性
人文中国 | 哪吒形象在古代文本与现代动画中的演变

人文中国 | 哪吒形象在古代文本与现代动画中的演变

【导读】本文分析从古至今神话故事和文艺创作中哪吒形象的演变。当代文艺作品中哪吒形象的新变化反映了现代社会中人们的精神追求，同时也说明数字时代的文化产业繁荣发展需根植于中华优秀传统文化。从唐宋时期开始，以壁画、绘本、小说等形式为核心，多种艺术形式和传播媒介承载着哪吒的故事及形象，古代有神魔小说《封神演义》，现代则有动画《哪吒闹海》。帕孜丽娅·阿力木、曹书乐《从〈封神演义〉到〈哪吒之魔童闹海〉：哪
印象中国 | “全球南方”视域下中国文化在法语国家的传播

印象中国 | “全球南方”视域下中国文化在法语国家的传播

【导读】“全球南方”的群体性崛起正在深刻重塑国际政治经济格局。以法语为纽带的法语国家组织（OIF）汇聚发达国家与南方国家，已成为中国文化传播的重要战略场域。当前中国文化在法语国家的传播仍面临诸多挑战。本文立足全球南方视域，系统梳理中国文化在法语国家的传播状况，剖析格局失衡、适配不足、协同乏力、话语挤压等深层困境，提出优化资源配置、创新传播内容、完善传播体系等改善路径。近年来，“全球南方”作为新
印象中国 | 《流浪地球》对科幻灾难片叙事模式的革新

印象中国 | 《流浪地球》对科幻灾难片叙事模式的革新

【导读】科幻灾难片作为电影领域中一个极具魅力的类型，自诞生以来便深受观众喜爱。从早期单纯展现灾难场景，到如今融合复杂的叙事、深刻的主题与震撼的视觉效果，科幻灾难片不断发展演变，逐渐成为电影产业中不可或缺的一部分。深入剖析《流浪地球》如何以中国叙事重构科幻灾难片的传统模式，具有重要的意义。 2019年上映的中国科幻灾难片《流浪地球》以颠覆性的叙事逻辑与鲜明的文化特质打破了传统科幻灾难片的固有格局。
印象中国 | 基层群众文化活动存在的问题及改进措施

印象中国 | 基层群众文化活动存在的问题及改进措施

【导读】在全球化背景下，文化自信成为国家软实力与民族精神独立性的重要基石。基层群众文化活动作为文化实践的载体，在增强文化自信方面具有不可替代的重要价值。本文聚焦当前基层文化活动面临的现实问题，提出相应的解决措施，并阐述其对增强文化自信的重要意义，以期为基层文化实践提供参照。一、引言徐瑞《群众文化活动的时代价值与创新管理研究——评》指出，群众文化活动是广大人民群众在工作学习之余，为了满足精神需
印象中国 | 甘南香浪节促进民族交往交流交融的实践逻辑

印象中国 | 甘南香浪节促进民族交往交流交融的实践逻辑

◎ 扈晓燕【导读】近几年来，香浪节已成为甘南地区最重要的节日之一，对其进行全面、深入的研究能填补现有关于香浪节研究的空白，并为甘肃省非物质文化遗产的推广与传承增添新的思路。当下，各民族传统节日在文化交流互鉴中相互影响，凸显了其在促进各民族交往交流交融方面的重要作用。香浪节作为甘南地区具有代表性的区域性节日，生动呈现了甘南地区各民族交往交流交融的生动图景。一、香浪节简介香浪节是流行于甘南夏河
印象中国 | 赫哲族非遗鱼皮技艺文创产业化路径探索

印象中国 | 赫哲族非遗鱼皮技艺文创产业化路径探索

【导读】本文聚焦黑龙江省赫哲族非遗鱼皮技艺文创产业化路径，以文旅融合为视角展开研究。一、赫哲族非遗鱼皮技艺的资源禀赋与产业化基础（一）文化资源特征赫哲族历史极为久远，文化习俗独特，是当今世界上唯一拥有鱼皮服饰的民族。赫哲族非遗鱼皮技艺作为北方渔猎文明的核心载体，其独特的文化资源为产业化提供了深层支撑。从技术系统来看，鱼皮鞣制技法以古法为本，遵循“剥—晾—熟”的工序：木槌捶击使纤维变松，再辅

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目录

文脉中国 | 孔子“修己安人”思想辨析

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文脉中国 | 明遗民归庄的散文创作与家学传承

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文脉中国 | 《庖丁解牛》的三重意象解读

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文脉中国 | 《诗经》文学特质的多元阐释

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诗话中国 | 杨万里赋三重美学向度探赜

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诗话中国 | 《生查子·元夕》作者考究

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诗话中国 | 纳兰词“日”意象的情感内蕴与艺术特质

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诗话中国 | 论梅尧臣唱和赋

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诗话中国 | 苏轼对陶渊明隐逸精神的接受与拓展

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诗话中国 | 魏玩与李清照词风的差异论析

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文学中国 | 叶广芩《豆汁记》的叙事策略分析

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文学中国 | 错位视角下《哦，香雪》的青春形象解读

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文学中国 | 《大淖记事》的中庸智慧

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文学中国 | 《草房子》的儿童成长书写

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文学中国 | 《山地回忆》妞儿形象探析: 质朴坚韧的山地精灵

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文学中国 | 《十八岁出门远行》的叙事艺术探究

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文学中国 | 民间记忆场中的红色追寻

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史话中国 | 清流结社的浊世浮沉

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史话中国 | 从《元略墓志》看北魏末年的宗室困境

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史话中国 | 《史记·货殖列传》所见秦汉商业发展

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史话中国 | 10- 13世纪西夏与吐蕃关系述论

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