□ 汪丽红 蝉声起,夏意浓。 小区的香樟树上,蝉鸣次第炸开,尖锐、绵长,撞在高楼的玻璃上,碎成零星的声响。站在阳台上,风裹着蝉声扑来,恍惚间,我竟分不清这声音是眼前的喧嚣,还是遥远记忆里的回响。 “蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”南北朝诗人王籍笔下的蝉声,藏着山野的清寂,也藏着我儿时最纯粹的欢喜。那时的乡下老家,没有高楼,没有车鸣,这样的时节,只有漫山的绿树与声声蝉鸣织就的盛夏。 晨光未盛,蝉声便醒了。
秦岭像一座巨大的宝库, 不仅生长着各种树木, 还盛产各种名贵的中药材, 真是物产丰富。 住在大山里的日子虽然清苦,但日出而作、日落而息的生活,也是其乐融融的。在山间摘野果、赏美景,堪比山中神仙。因此山外的表弟表妹都爱来我家,有的专程来度过一整个假期,还有的索性留在山里过年。我对山里的野果记忆犹新,它们风味独特、滋味鲜美。如今市面上的水果琳琅满目、品种繁多,可我依旧念念不忘山里的野果。我常常想,是
去太湖是一个偶然的机会,也是我的夙愿。早在十多年前,从常州去杭州时,路过看到一片望不到头的水域,同行者说这是太湖。我当时想,南方水多,竟有这么大的水面。而身处黄土高原的我,何时能一睹它的芳容? 机会难得。眼前海天一色,湖边遥不可及。水鸟飞翔,似乎在为这里的景色喝彩。绿树婆娑,凉风习习,水拍湖岸,波光粼粼,好一个江南水乡的景致。云和雾忽浓忽淡,好像天女在太湖上抖动一幕温柔的白纱,仙境般的湖面遥远而
→ 这条街上别的铺子, 总要等到九点才开门营业, 而且雷打不动。唯独王守义的辣酱铺, 天刚亮便开了门。 王守义今年六十三,背微微有点驼,人却硬朗得很。铺子也是简简单单的,土坯墙、木货架,架上齐齐地摆着一溜粗瓷坛子,坛口用红布封着,里头装的是他自家制的辣椒酱。辣酱铺也卖干辣椒。镇上有名的饭庄,要做莲花血鸭、萍乡小炒肉、花蝴蝶辣片这些本地菜,后厨用的干辣椒,不少都是从他这儿拿的。 早饭,他也是蹲
我从小就喜欢吃葡萄干, 现在到了不惑之年, 依然成包成包地往家里买。那天吃葡萄干时被母亲看到, 她说: “你从小就喜欢吃葡萄干, 都是你外婆惯出来的。” 我这才猛然发现, 原来我吃葡萄干的习惯是外婆养成的。 我的外婆去世快三十年了,我对她的记忆已经有些模糊了。只记得她有一头银发,十分抢眼,在我们小区,只要说起银发老太太,邻里街坊都知道那是我的外婆。外婆在四十多岁时就两鬓斑白,之后渐渐地整个头发都
时间: 当代。 地点: 东北某小城, 小慧饭馆内及周边(虚拟场景)。 人物: 赵老板, 40多岁, 加工厂老板, 豪爽但死要面子。 钱老板, 40多岁, 配件厂老板, 性格与赵老板相像。 小慧, 30岁, 饭馆老板娘, 热心。 〔舞台中央是小慧饭馆,摆放着几张桌子,后面有包间。舞台一侧可虚拟为厂区道路。 〔东北民间小调音乐声。赵老板和钱老板正从一张饭桌上站起来,互相拱手,满脸堆笑。
像蓝花楹一样绽放 满眼都是风铃,叮叮当当 每一朵都拼尽一生绽放 你把自己藏进花香里 春天在你眼中, 就是蓝花楹的模样 羽毛般轻盈,惹人怜惜 你爱上这紫色的忧郁与芬芳 念夏,树下捡拾落花 你的声音有着蓝的轻盈 衣襟上的清香,酿出蜜来 你就是蓝花楹一样的女子 心有繁花和爱意,眉间含忧 一见花开, 就忍不住欢喜 你看那蓝,连她指尖的蓝花都有香气,“你还好吗” “你会开心吗”,
每打开一次,大海就翻新一遍 浪花是它慈悲的女人 把自己交给沙滩 一次次奔赴,一次次退回 被月光漂洗了千年的等待 不再需要 任何脚印的确认 海风,从远方赶来 拾起水写的誓言 把它藏进一只搁浅的螺壳 花溪谷 在花溪村 鱼鳞坝把流水 梳成一条透明的辫子 我看见跳石边 蝴蝶停在玫瑰上 高灯河,像一只山田螺 憋了很久 才从壳里探出触角 把整座山谷 吐出来 傍晚的光
摘 要: 对联常见于春节、婚嫁、寿庆、丧葬等民俗活动, 发展出多种应用形式。本文以民俗活动中对联的仪式功能与文化内涵为研究对象, 采用文献梳理、田野调查、案例分析诸种方法, 厘清其在情感抒发、仪式标识、社会凝聚方面的作用, 讨论对联所承载的传统价值观念、生命认知及审美文化。针对目前民俗活动中对联创作内容同质化、大众文化认知弱化等现实问题, 提出应以内容创新、扩大传播、形式融合等手段促使其活态传承。
摘 要:《画山水序》是中国古代山水画理论的奠基文献与开山之作,集中承载了魏晋南北朝山水审美觉醒的核心思想,其“畅神”“澄怀观道”等重要理念,共同构筑了中国传统山水画的精神内核与基本审美范式。本文立足于近现代学术史语境,聚焦20世纪20-60年代中国学术现代转型的关键阶段,以滕固、汪亚尘、王伯敏、宗白华、伍蠡甫、徐复观等代表性学者的研究为中心,考察其对《画山水序》的文献整理、思想阐释与现代解读,揭示这一经典画论从传统形态走向现代学术研究的历史进程,系统梳理并考论20世纪20-60年代《画山水序》研究的奠基期面貌与学术意义。
摘 要: 京韵大鼓是国家级非物质文化遗产代表性项目, 其流派发展是非遗活态传承进程中艺术风格多元化的重要体现。本文选取刘宝全《长坂坡》、白云鹏《黛玉焚稿》、骆玉笙《剑阁闻铃》三段经典曲目, 对三派唱腔的美学特征进行系统比较, 提炼出壮美、柔美、凄美三类典型美学风格。研究认为, 三派唱腔并非简单的演唱技巧差异, 而是代表了京韵大鼓艺术面对不同题材发展形成的三种审美范式, 可为当代京韵大鼓非遗保护、表演实践与教学传承提供重要的美学参照。
摘 要: 当今社会正处于快速转型时期。非遗音乐传承面临传承主体断代、原生场景消亡、表现形式固化等现实困境,与当代社会需求不相适应。“见人见物见生活”理念为非遗音乐活态传承提供了新方向。本文围绕该理念,探讨非遗音乐活态传承的路径构建,分析实践中的挑战与误区,旨在为非遗音乐可持续传承提供理论支撑与可操作方案,推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
摘 要: 陕西地方传统戏曲种类繁多, 除了占主导地位的秦腔以外, 还包含众多的特色小剧种。长期以来因其流传地域有限, 受众人群递减, 其发展受到极大限制。在全国戏曲艺术整体式微的背景下, 陕西地方传统戏曲面临知晓度偏低、展演展示场域窄、传播效能不足等现实困境, 发展步履维艰。本文从新媒体时代的视角出发, 探索地方传统戏曲如何创新传播方式和发展路径, 提高其接受度, 扩大其受众面, 以此调动人们参与非遗保护传承的积极性、主动性, 让更多的人认知非遗、喜爱非遗, 使其在增强民族文化自信、丰富群众文化生活方面发挥更大作用。
摘 要: 推动非物质文化遗产融入现代生活、实现创造性转化与创新性发展, 是新时代文化建设的重要课题。高陵洞箫艺术由于授徒模式单一、展示平台有限等因素, 面临传承后劲不足的困境。高陵区文化馆以社会化合作为抓手, 有效推进洞箫艺术的保护、传承与推广, 为非遗项目的可持续发展探索出一条可复制、可推广的创新路径。
摘 要: 乡村是中华优秀传统文化的根基与摇篮, 承载着深厚的历史记忆与民族智慧。在城市化进程中, 乡村普遍面临人口流失、文化断层及产业空心化等现实困境, 同时也蕴藏着巨大的发展潜力。乡村全面振兴是中国式现代化建设的重要内容, 也是对乡村文化传承、社会和谐与生态平衡的系统性统筹。本文立足乡村振兴战略背景, 围绕在地文化挖掘、文化品牌建设及乡村产业体系构建等, 探索以文化品牌赋能乡村全面振兴的实践路径, 推动乡村在新时代焕发新生机、新活力。
摘 要: 在文旅融合、数字赋能、公共文化服务高质量发展的新形势下, 文化馆作为全民艺术普及的主阵地, 承担着以文化人、以艺育人、以文惠民的重要使命。当前各地文化馆在全民艺术普及品牌打造过程中, 仍普遍存在受众结构失衡、服务供给粗放、场景载体单一、数字化运营滞后、人才支撑不足、地域特色挖掘不深、保障机制不完善等突出问题。本文立足公共文化服务实践, 结合咸阳市群众艺术馆等基层馆所工作案例, 系统分析全民艺术普及品牌建设面临的现实困境, 从精准服务、内容创新、场景再造、数字赋能、人才保障、特色塑造、机制健全等维度提出可落地、可推广、可持续的实施路径, 推动文化馆从“活动供给型”向“品牌运营型”转变, 加快构建覆盖全民、便捷高效、特色鲜明的全民艺术普及服务体系。
摘 要: 本文以挂靠在渭南市文化艺术中心的39个群众文艺团队为研究对象, 立足“精神文化供给”和“地方文化传承”双维价值导向, 运用文献研究、实地访谈、数据分析等方法, 系统调研了团队的发展状况与双维价值实践成效。研究表明, 文艺团队在惠民演出、地方戏曲传播等方面作用显著, 但仍存在双维价值融合不深、人才结构失衡、专业能力不足等问题。本文从价值引领、人才培养、专业支持等方面提出对策建议, 为推进群众文艺团队实现精神文化供给提质增效与地方文化传承创新协同发展提供参考。
摘 要: 在文旅深度融合的时代背景下, 地方文献不再是图书馆馆藏体系中“养在深闺人未识”的静态资源, 而应成为一种可流动、可转化、可共情的文化资本。本文以宝鸡市图书馆地方文献推广利用的创新实践为例, 就文旅融合背景下地方文献的规范化整理、场景化与体验式服务、活化利用赋能地方经济社会发展展开探讨, 为公共图书馆参与文旅融合发展提供可借鉴的地方样本。
摘 要: 公共文化服务体系的构建是建设社会主义文化强国的重要基石, 高等美术教育承担着为公共文化机构培养美育人才的重要使命, 学生的实践能力直接关系到公共文化服务的专业化水平。当前, 对标《中华人民共和国公共文化服务保障法》和《义务教育艺术课程标准(2022年版)》的新要求, 高等美术教育专业亟须解决学生实践能力与社会需求脱节的问题。本文从公共文化发展的视角出发, 在分析培养必要性与现存问题的基础上, 系统探讨实践能力的培养路径。研究认为, 应将公共文化服务实践嵌入人才培养全过程, 通过转变育人理念、优化课程体系、创新教学方法、建设资源平台及改革评价体系, 培养既能胜任学校美育, 又能投身社区与文博机构等公共文化场域的复合型美术教育人才, 为繁荣公共文化事业提供人才支撑。
5月19日, 中国旅游日陕西省主会场活动在延安成功举办。活动坚持“惠民、利民、便民、乐民”原则, 以“三秦四季, 畅旅欢歌”为主题, 聚焦“食、住、行、游、购、娱、学”七大文旅场景, 通过政策发布、线路推介、文明倡导、红色体验展示展销等多元形式, 全方位展现三秦文旅新风貌。 活动现场发布了2026年陕西省“5·19中国旅游日”系列文旅惠民举措——推出贯穿暑期的多项优惠,依托高铁开通送出沿线景
5月21日,作为第三届中乌地方合作论坛的重要组成部分,由陕西省文化和旅游厅与乌兹别克斯坦旅游委员会共同承办的中乌旅游合作论坛在西安成功举行。陕西省副省长戴彬彬,乌兹别克斯坦旅游委主席阿库洛夫·阿卜杜拉齐兹,民族关系与海外侨民事务委员会主席萨利耶夫·卡赫拉曼,中国-中亚机制副秘书长库达伊别尔格诺夫·阿迪列特出席论坛并致辞。陕西省文化和旅游厅厅长高阳主持论坛。中国、乌兹别克斯坦两国文化和旅游行政部
法国当地时间5月28日,由陕西省文化和旅游厅与中国驻巴黎旅游办事处共同主办的2026“你好!中国”陕西文化旅游推介会在法国巴黎成功举行。陕西省委常委、省委宣传部部长孙大光,中国驻法国大使馆公使陈力,联合国世界旅游组织国际旅游专家、荣誉秘书长顾问玛丽·皮埃尔·布谢·奥利耶,国际旅游联合会主席让·埃里克·杜吕克出席推介会并致辞。陕西省文化和旅游厅副厅长郑晓燕主持推介会。陕西省文物局局长贾强,陕西旅游集
(本刊记者:李舒婷 通讯员:马艳)5月24日,陕西省2026年文化馆服务宣传周活动在三秦大地圆满落幕。全省各级文化馆在陕西省文化和旅游厅的统一安排下,紧紧围绕“文化馆:人民的终身美育学校”主题,上下同心、四级联动、全域统筹,以“三秦四季向美而聚”为引领,紧贴群众精神文化需求,创新公共文化服务载体,深挖本土特色文化底蕴。宣传周期间,全省累计推出1228场内容鲜活、形式多元的文化惠民活动,构建起“阵地
(本刊记者:陈永鑑通讯员:修童童、周沫、张宸源)为纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表84周年,全面展现陕西省文化馆建馆七十年来取得的丰硕成果,进一步丰富2026年文化馆服务宣传周期间的文化供给,5月23日,“七秩华光 艺路繁花”陕西省文化馆建馆70周年成果暨历届美术书法摄影干部作品展正式拉开帷幕。 本次展览通过图文、视频访谈等方式,全面展现自1956年建馆以来的光辉历程和丰硕成果
6月11日,“文化和自然遗产日”陕西省主会场活动在陕西省文化馆曲江馆区和大唐芙蓉园正式启幕。本次活动以“创新三秦非遗品牌 共享四季美好生活”为主题,立足陕西深厚的非遗家底,精心策划了非遗展演、主题分享、创新发布、青年对话、市场对接等九大板块内容。 当天上午,在陕西省文化馆曲江馆区,陕西省文化和旅游厅发布了一系列非遗创新政策、创新实践、创新品牌、创新作品,同时发布《陕西省文化和旅游厅关于推动非遗品
6月13日,由英国、法国、德国、意大利、西班牙等知名博物馆馆长和部门总监组成的欧洲博物馆馆长代表团走进陕西省非遗体验中心,在文化和自然遗产日当天,近距离感受陕西非物质文化遗产的独特魅力。 代表团参观了“秦蕴”“秦艺”“秦工”“秦风”四大主题展区,从精巧细腻的剪纸艺术到浓郁厚重的木版年画,从匠心独运的面塑技艺到色彩斑斓的农民画,近2000件非遗展品全方位展现了中华优秀传统文化的博大精深,吸引代表团
东龙山狗娃咪泥哨 东龙山狗娃咪泥哨是流传于陕西省商洛市商州区东龙山村数百年的传统民间泥塑玩具。它以当地特有的红胶土为原料,经手工捏制、柴灶烧造,再以松香涂身、黄胆红点缀。成品乌黑锃亮,一抹艳红相映,稚趣可爱,兼具儿童玩具与民间工艺品的双重属性。2011年6月,东龙山狗娃咪泥哨入选陕西省第三批非物质文化遗产名录。 该技艺依托秦岭东段南麓、丹江上游的优质水土资源,细腻的红胶土赋予作品灵动质
为满足广大人民群众对美好生活的向往,让三秦父老与全国人民共享我省文化旅游发展成果,推动陕西文旅产业融合发展,2019年8月3日,陕西省文化和旅游厅组织实施的官方票务平台——陕西文旅惠民平台应运而生。 ◎项目背景 陕西文旅惠民项目是陕西省文化和旅游厅文旅惠民工程的一项重要举措,是深入学习贯彻习近平总书记来陕考察重要讲话重要指示,全面建设社会主义现代化强国,充分释放消费潜力、持续优化消费环境,推动供给