“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。”一年四季,草木一秋。等到一年到头的那个节日,父亲便从远方归来。 薇菜是村前那片空地上别样的文字,灵动而丰盈。薇菜隔绝尘嚣,虫鸣切切,唤醒《诗经》之雅韵,氤氳如梦。 太阳出来,小风微过,薇菜破土而出,伸出优雅的枝蔓。几天而过,枝叶茂盛,细丝蜷曲在绿叶丛中。洁白的花朵,绽放于枝端,娇媚含情,似张开嘴在呼吸,又似少女的裙摆。 母亲挎着篮子去采薇,手触细嫩
别走 (外二首)
焦陂古井 (外四首)
盐湖 (组诗)
足尖上的夕阳序章 (外三首)
予人者 自有光 (外二首)
岁末回首 展望新年
走失的叶子 (外四首)
千年生死恋 (外四首)
孤独的夜 (外八首)
生命的证词 (外七首)
义 (外十首)
公园长椅 (外八首)
赞芳香使者
大漠 (外三首)
二十四节气 (组诗)
踏雪寻梅 (外一首)
笔底星河 (外一首)
星空垂落的丝线 悄然系住两枚心跳 相遇是春溪漫过荒丘 相知如藤蔓攀缘云梢 眼眸里盛着星河未说的密语 指尖相触时连晚风都屏住了呼吸 这便是缘在岁月里埋下的伏笔 时光的刻刀雕琢爱的年轮 在风雨里并肩霜雪中执手 十指紧扣 叠成四季的诗行 晨昏交替时不必丈量心的距离 只觉岁月如溪淌过彼此掌纹的沟壑 每一道都刻着“我们” 让我们以余生为纸以真心作墨 将爱写成永不中断的剧本 任未
没有人能抵挡得了 这铺天盖地的火红 那美丽的庄园精致的玫瑰 千朵万朵燃烧的梦幻 皆源于一位蓝衫少年独特的匠心 没有人不爱慕他 他的胸膛比天空还要蓝 他的情怀比天空还要空 他的眼神蓄着桃花雪 唯有置身于花海之间才格外炽烈 唯有安放于白云之上才格外瓦蓝 没有人能抵挡得了他闪电一瞥 没有人能抵挡得了他灿烂一笑 这样的庄园这样的花儿这样的少年 没有人不迷失于他滚烫的花海 没有
朴素的愿望 如约绽放 年的苍茫里 你姿色别样 为他披上素裹银装 少花的时节 你是天生的白莲花 用纯洁的心身 编织无际的爱 悄搂伊人入怀 冷冷的外在覆盖 柔情似水的叮哼 别伤别痛 会在山泉叮咚中睡醒 会轮回长生 当春姑娘温暖归来 你在无声中托起 花红草绿的美丽世界 此时此刻 正为新生的到来 奉献着无私的大爱 爱用真情 让童稚旧梦 飞出心中的天空 敞开那
龙起凤飞墨香少年时
胡老师是一位有着四十年教龄的老教师,他高高的个子,身形消瘦,花白的头发下是一张布满皱纹的脸,仿佛在诉说着岁月的沧桑。然而,他目光如炬,精神十足,更重要的是知识渊博、治学严谨,讲课也很幽默、生动,学生们都很喜欢他,也深得家长的好评。但他有个特点,就是爱体罚学生。 课堂上,要是哪个学生说话捣乱,他直接走下讲台,拿着书本就往学生头上打,边打边说:“自己不学习还影响别人!"学生要是打瞌睡,他先唤醒,拿出
大好佬的儿子王跋把王二乙老师给打了,这位育人多年的高中教师,在众多乡邻面前失去了体面。他捂着半边青肿的脸,一头钻进了自家的屋子。 乡邻们纷纷议论,王跋要吃亏,王老师不会饶过他的。有人说,这件事,人家王二乙老师占百分之百的理,无论到公检法司哪个部门去评理,他王跋都理亏。还有人说,以前王跋的父亲大好佬在世时,就是槐树庄一霸,他欺负过庄里的多少老实人,直到死了也没人把他怎么着。有些对两人知根知底的上了
一 何尔留离蒋二毛肉铺少说还有一米五远时,蒋二毛立即堆出一脸笑容向他兜售自己的猪肉:“哥!要买哪个部位的?今天这个肉安逸,是熟饲料喂的黑毛猪,错过你肯定要后悔的…”何尔留当然不信这是用熟饲料喂的,但他看见蹄子处残存的那一小撮的确是黑毛,从脚的粗细程度判断,这头猪至少四百斤。蒋二毛看出何尔留已经动心,又补了一句:“放心,你是老客户了,我绝对不会哄你,这头猪杀死后不包括血都是四百六十八斤,这样大的猪
一 父亲把我从土炕上晃醒,笨手笨脚扶我坐在炕沿上,不小心弄破了我额头上的一颗脓疮,顿时血流如注,我下意识舔了一下从鼻尖流到嘴唇上的脓血,腥咸恶心。父亲拿起用纳鞋底线缝着一条蜈蚣的烂瓢,从缸底出些许红薯面粉,用手指捻着捂在我的额头上。 饿得虚脱加上失血,我头晕得厉害。父亲端着半碗粟米粥,句偻着身子站在床沿上喂我喝粥,我下意识张开口凑近粥碗,却见父亲用筷子搅动的小来粥呈旋转状的柱体在我眼前起舞,并
老王的五金店仓库要翻新,选漆时一眼看中了金鸿漆业的环氧彩砂地坪漆。客服说米黄色“耐磨抗造,均匀施工就出效果”,还送全套工具。他没多想就下了单,花5290元买了这桶装漆,盼着仓库能焕新颜。 第一次施工是周六清晨。老王按说明搅拌均匀,顺着地面纹理细细涂抹。阳光透过仓库天窗洒在湿润的漆面上,暖融融的米黄让人看着心里舒坦。可等第二天漆干透,他傻了眼一地面像撒了层杂色粉末,深一块浅一块,边缘处更是斑驳得厉
桥头荷花节,七月的莲湖满眼碧叶叠翠,粉白荷花轻颤,荷香顺着磨得发亮的青石板路漫开,混着藕香与糖霜甜气绕树梢打转,钻进每个游人鼻尖。石板缝里沾着晨露,踩上去微滑,却挡不住人们奔赴美食的脚步。 蒲桃树下“张记莲子羹”摊前,五十岁的张婶裹着青布方巾,蓝围裙洗得发白。铜锅咕嘟冒泡,琥珀汤汁裹碎糖泛光,她搅勺递碗:“热乎着呢!”半圈人围着,眼都黏在锅上。 李大爷攘着掉瓷粗碗挤在前头,花白头发梳得齐整。张
那年,我从医学院毕业后,参加了支农医疗队,来到了偏远的山区。 我被分到了刘村。那天,刘村的主任开着小型拖拉机来接我。拖拉机上有条棕黄色的狗,两只眼晴周围浅浅的黑眼圈像熊猫一样,它在车内站着,冲我直摇尾巴。吓得我忙对中年壮汉的村主任说:“刘主任!我怕狗!”刘主任站在车下面,慈祥地抚摸着狗背上巴掌大的一块黑毛轻声笑道:“它是德国黑背,是牧羊犬,挺温顺的。我们穷乡僻壤的,村里的女医生进城生娃去了,所以
人物: 张父:村里的优秀党员、星级文明户,思想觉悟高,支持移风易俗。 张母:爱面子、好攀比,一心想大操大办女儿婚礼撑场面,嘴硬但易被说动。 刘主任:村里的干部,善于做思想工作。[张父坐在沙发上看报纸,张母拎着红绸缎帕 子从里屋冲出来,将帕子往桌上一拍。 张母:(叉腰道白)死老头子!你倒好,一天天啥事不管,蹲这儿不是看报就是养花!女儿嫁妆的事儿定不定?去年王屠户家三丫结婚,流水席摆到村口老
人物:老李(爸爸)、小李(儿子)、莎莎(小李妻)、老刘(小李妈)。 场景:客厅 老李:(拿着一束玫瑰花上)新春佳节喜洋洋,儿子儿媳把家访;今年春节不一样,中西合璧双节忙。本来春节就够热闹了,这情人节也赶上了,老头子乐成了灰太狼!我那老伴儿啊,总说我不浪漫,这回我也来把浪漫,(举着花束)玫瑰买一送一,一束给老伴儿,另一束送人啦。(笑着)大伙儿替我保密啊。亲爱的 老刘:死老头子!都那么大岁数了还
在这个令人恐慌的夏天,我依然每日坚守在长江大堤之上。所有人的话题几乎只有一个:此次长江洪水持续时间之长,实属百年不遇,不知何时才能结束。每个人都提心吊胆。而我内心,则藏着一份难以言说的心痛!我不知道最终会面临怎样的后果,也不知第五、第六、第七次洪峰会带来何种结局。我时刻牵挂着家中的妻子和三个多月大的孩子。 不知不觉,半个月过去了。我的床铺是大堤上的草坪,枕头是用蛇皮袋装的稻草;没换过一件衣服,实
在繁华喧嚣的都市中,人们时常渴望找到一片宁静的净土,让心灵得以栖息。菩提树,作为佛教文化中的重要象征,不仅代表着智慧与觉悟,更是一片充满禅意的世界。让我们一同走进这菩提树下的禅意世界,感受那份宁静与和谐。 菩提树,又称觉树、道树,是佛教中最为神圣的树种之一。相传,释迦牟尼佛在菩提树下静坐七七四十九日,终于大彻大悟,成就正果。自此以后,菩提树便成为佛教信仰的重要象征,寄托着众生对于智慧和觉悟的渴望
房子坐西向东,自南向北一字排开。上的新居,多是这般格局。白墻,黛瓦,马头墙的檐角在鄂西北明净的天穹下收束出清瘦的线条,隐隐透着徽派的韵致。两户一体,比邻而筑,我便与南边的“胞兄”,守着这前后相通的院落。 前院不大,却经营得曲折有致。一池活水,轮廓砌作莲花模样,水是幽幽的绿,养着几尾红、银、金色的鲤鲫。最妙的,是院中竟有座可通行的小桥,以钢板为骨,防腐木铺面。每次回,稚子最为兴奋,总要向爷爷讨鱼食
九月的风卷着桂花香扑进教室,我捏着粉笔站在讲台前,看着台下五十多双眼睛,“物理难”像块石头压在每个学生心头,也压在我这个教师的心上。 我盯着黑板上“物理学史”四个大字,突然想起备课时翻到的那些泛黄的手稿:伽利略在比萨斜塔抛下两个铁球,牛顿在苹果树下抬头望月亮,法拉第在实验室里反复转动线圈这些在课本里干巴巴的文字,背后都是活生生的人,都是一次次撞南墙又不肯回头的坚持。或许,我该让学生们不只学公式,
2016年的盛夏,蝉鸣依旧如当年,却比1976年那个夏天多了四十年的厚重与滚烫的期盼!7月23日,一场迟来的重逢在龙江县东方红中学的旧址上悄然绽放一这是我们高中毕业四十周年的同学聚会,这是一场跨越山海的奔赴,是岁月与青春的深情相拥,更是四十载烟火里最珍贵的一次聚首。 这场重逢的缘起,是我们的班主任周书敏老师,他对同学的牵挂从未褪色,是将散落在天南海北的我们串联起来的人。五十三名师生陆续汇聚母校。
冬日的风裹着院内的炉烟穿窗而入,捎来几分催人的怅惘。案头的日历撕到了最后几页,指尖划过那些被圈点的日子,突然发现这一年竟走得如此潦草。没有拿得出手的业绩,没有熬成期待的练达,反倒攒了一身懒得周旋的疲态。 懒得去想那些盘根错节的是非,懒得去应付那些言不由衷的寒暄,更懒得去逢迎那些点头之交的人情。从前总以为,待人要热络,处事要周全,直到那次为一位自认为的朋友耗尽资源,熬夜打磨方案、协调各方人脉为他打
在科技与物质文明飞速发展的今天,教育的价值早已超越知识的单向传授,更在于守护儿童学习的快乐、培养积极思维与塑造健康心理。小学低年级是数学兴趣与习惯养成的关键期,孩子们好奇、爱探索,对色彩鲜艳的教具、充满故事性的活动有着天然的亲近感,却很难对传统讲授式课堂上的抽象数字和枯燥算式提起持续兴趣。正是怀揣着“让数学变有趣,让学习变快乐”的初心,我在开启了低段数学益智游戏的开发与实施之路,这段时光,有困惑时
在一间不起眼的楼房里,一张原木色的餐桌安静地搁在阳台边。岁月的摩挲让桌面泛着温润的光泽,也让这里成了这个小家庭最热闹、最柔软的聚集地。 每天晚饭时分,是家里最有烟火气的时刻。砂锅里的排骨汤咕嘟咕嘟地冒着泡,青菜在炒锅中翻腾,发出清脆的声响。五岁的小姑娘踩着小板凳,扒着桌沿,眼巴巴地看着女主人盛饭,小嘴里叽叽喳喳说个不停:“妈妈,今天幼儿园的胡萝卜不好吃,还是你做的红烧排骨最香!”她捧着小碗,筷子
初冬的海南儋州北岸,海风裹着椰香与红树林的清润,漫过环岛旅游公路的护栏,将一路风尘都滤得清爽。我们的十九位同窗,一大早在朱荣老师的带领下,朝着木棠镇神冲村的方向驶去。车窗外,海岸线由朦胧的黛色渐次清晰,副驾上的朱老师轻声道:“这是座近四百年的古渔村,石屋枕海,潮声传智,定能给你们酿出满囊诗料。”话音未落,车厢里已漾起此起彼伏的赞叹。 车停在村口的老椰树下,最先撞入眼帘的,是那弯卧在海岸线上的月牙
常言道,每个成功男人的背后,都有一位贤惠的妻子。我虽算不上功成名就,身后却恰好站着这样一位女子。她是中学化学老师,三尺讲台是她坚守十余年的阵地,粉笔灰落间,播撒知识的火种;而家里的灶台、病床前的陪护椅,更是她用温情筑就的堡垒,护着一家老小的安稳岁月。 初识她是在兴隆场的夏日。远远地,我便望见一个高挑的身影,在自家小门面里轻快穿梭,碎花围裙系在腰间,正细心为客人叠棉被。额角碎发浸着汗珠,阳光下闪着
清晨推开办公室的窗,楼下新整饰的篮球场与整齐的停车位映入眼帘。空气里,再也寻不到记忆中机关大院那股难以言喻的紧绷感,取而代之的,是老旧文件的纸张味混着街道零星喇叭声,交织成的一缕真实烟火气。 静坐片刻,心绪渐平,我才惊觉这些年来,自己的心始终被“患得患失”的尺子反复度量,切割得细碎敏感。这般状态,恰似穿久了的紧身衣,即便换了新环境,无形的勒痕依旧清晰。 初到工会的几年,我身上还带着机关气与失落
耄耋之母花样百出的健忘,已经成为家人传递信息的主要话题,捧腹之后,便是无尽的心酸和悲楚,做儿女的不得不轮班照看、呵护着母亲。 那天晚上,我陪母亲看电视,屏幕上一位古装白发老翁,用算盘把纷繁冗长的算题,顷刻间拨弄出准确的答案,令人叹为观止。 母亲凝望屏幕的眼眸,瞬间熠熠生辉,颤巍巍的双手跟随着电视上的老翁在胸前比画着,好似面前也有一轮算盘。母亲发现我在目不转晴地看着她,抬头朝我微微一笑,喃喃低语
2018年5月5日,一列从阜阳开往上海的火车在皖苏大地上飞驰。在15车厢中部靠窗的座位上,坐着一位花甲的男士,只见他中等身材,浓眉大眼,古铜色的脸上透露出坚毅的气质。此刻,车外淅淅沥沥地下着小雨,他双眉紧皱,久久地凝视着窗外,忧心忡忡,像一座雕像纹丝不动。列车经过南京长江大桥时,他看到江水茫茫,无限思绪涌上心头,母亲的身影和随之而来的思念挥之不去。一首诗在脑海里随之而出:“人已东驰过曲江,此心折返
我有一片珍藏多年的四叶草,它被小心地夹在厚重的《博物大百科》里。书页的重量与时光的尘埃,将它压成一片凝固的浅绿色的记忆,每当我翻开书页,它总能瞬间把我拉回那个周末的傍晚。 那是个被夕阳镀上金边的黄昏,光线柔和得像一层纱。爸爸提议:“我们去挖三叶草的小萝卜吧。”家里没有像样的小铲子,我随手拎了一把带锈的厨房剪刀,哥哥抓起一把沉甸甸的羊角锤,装备不齐全的哥儿俩却像一对兴致勃勃的探险家。我原本心念着学
作为一名历史爱好者,我素来对长安心向往之,《长安三万里》这个片名,便足以勾起我心底对长安的渴慕。闲暇观影,影片带来的震撼与史诗感,前所未有。 历史本身就是最好的剧本。盛唐早已融入每个中国人的DNA,是藏于灵魂深处、无须修饰的记忆,只需轻轻唤醒,便足以令人沉醉。我们的历史不需要刻意堆砌的新奇设定,也不需要“黑深残”的过分解构,只要将它本真的模样娓娓道来,便是精彩绝伦的故事。 “梦到长安三万里,海
笑与哭就像一对孪生兄弟,因此我们有了喜剧与悲剧之分。悲剧总是崇高而浩大,柏格森賦予其“纯粹”:“悲剧越是崇高,诗人就越煞费苦心来剪裁现实题材,以求获得纯粹状态的悲剧性。”喜剧则似乎处于低级形式,抛却宏大设定与精巧的设计,“把心不在焉写得越深刻,喜剧就越是高级”。可这喜剧的土壤何在?跟随柏格森,我倒也想来论论这所谓“不值钱”的“笑”。 或许与曼狄诺定律有关,微笑的力量是如此强大。它是信手拈来的运气
2023年的冬季来得比往年更晚些。得知我校申报的省级课题“基于技术装备的初中英语单元教学设计与应用研究”立项时,窗外的银杏叶正在悄然落下。那一刻,我既深感肩上的重担,也仿佛看到了许多基层老师日复一日默默耕耘的身影。 申报之初,我和我的团队进行了长期的思考,通过大量阅读和查找资料,最终确立了“技术装备”“单元教学”和“课程思政”三个关键词。我们能否借助现代技术装备,让初中英语教学从碎片化走向整体化
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”流水不经山石阻挡,难以绽放清越的浪花;珍珠不经蚌壳的磨砺,难以焕发璀璨的光华。自然如斯,我亦如斯。在磨砺中奋起,在艰难中前行。 欲渡黄河,冰塞川 窗前,灯下,凌乱的桌面上躺着一张邀请函。白纸黑字,平淡无华,却让我心中泛起点点涟漪那是我魂牵梦萦的舞台,是无数个日夜苦练所求的契机。 转身,回望,古朴的琴身静静地倚在墙边,木纹间沉淀着时光的足迹。正身,戴甲,触弦
9月的上海,梧桐叶在风里打着旋儿,东方艺术中心的玻璃幕墙映着秋阳,像一块缀满五彩斑斓的幕布。15日下午3点,售票处的电子屏刚亮起“柏林德意志交响乐团”余票信息,便有乐迷攘着手机冲进来,他们记得两年前柏林爱乐在此演出时,连站票都被炒成“音乐护照”。而此刻,另一支来自柏林的乐团,正用另一种姿态,在申城的音乐版图上落下同样郑重的注脚。 11月的东艺又将迎来柏林爱乐的专场。开票当日,低价票如朝露遇骄阳,
蜜哥爱敲鼓,这是老家乡亲们尽人皆知的事。 蜜哥是我堂婶娘的小儿子,自小受堂婶的教导,酷爱打击音乐。二十世纪六十年代末至七十年代中期,农村盛行成立文艺宣传队,到附近的生产队去表演。 我们院子里文化底蕴丰厚,在山外从事教育工作的就有好十几个,会吹拉弹唱的也不在少数。尽管当时的青壮年人多忙于田间地头,但院子里的一群孩子却活跃异常。大家自发聚在一起,缠着湖南大学毕业的高才生神叔,请他带领我们成立文艺宣
在卢拉小镇有一所古老的教堂,始建于1909年,红砖墙爬满了青藤,尖顶的十字架在阳光下闪闪发光。我总爱在周末的午后来到这里,不是为了祷告,只是享受那份远离尘嚣的宁静,直到那个落着细雨的下午,我遇见了爱丽丝。 她坐在教堂最后一排的木椅上,身着一件白色的连衣裙,手里捧着一本厚厚的《圣经》。阳光穿过彩绘玻璃,在她黄色的卷发上投下斑斓的光斑,像撒了一把细碎的金子。她没有像其他信众那样闭目祈祷,只是垂着眸,
过罢冬至,阵阵寒意袭来,太阳就失去了耐力,气温明显低了不少。从乡下赶来帮我家接送孩子的母亲说:“小敏,今天天气有点儿冷,晚上我给你们做脚片面,吃了暖和。”“脚片面?”我说,“好呀,冰箱里有五花肉和萝卜,还有我才买的蒜苗、芫萎和生姜。”说完,扒拉完碗里最后一口饭,我就匆匆忙忙赶去学校上课了。 所谓“脚片面”,就是把面片切成类似于老奶奶小尖脚的形状,故有此名。 走在路上,我在想,有些年没有吃过母亲
岁月荏苒,父亲谢世许多年,我和父亲在一起的那些珍贵往事,刻骨铭心,我时常缅怀。 1976年深秋,母亲与世长辞时,我刚刚五岁。生长于贫瘠黄土高坡的父亲,从此既当爹又当妈,一个人拉扯着我们六个孩子,日子过得格外艰难。上小学一年级时,冬天的教室冷得像冰窖,手脚常常被冻得麻木,放学后,我和同学们犹如出笼的小鸟,欢快地奔向自己的家。每次迈进家门,屋里总弥漫着暖融融的蒸汽,饭菜的味道扑鼻而来一一我知道,父亲
家里书架上有一本1981年版本的《清式营造则例》,作者是梁思成先生,开篇绪论则出自林徽因先生之手。那文字简洁生动、形象鲜明,爸爸说林先生的文字构建出的便是建筑美。我虽不大能领会其中深意,但心向往之,这应该算是我对林先生敬仰的缘起。 我的作品《写给林徽因先生的情书》,旨在表达真挚的情绪。创作时,我内心真实的感受是仿佛在写一封家书。面对像林先生这般许许多多杰出的前辈英才、先烈先知,我心中满是亲近感,
何谓“烟火气”? 烟火气是汪曾祺先生“四方食事,不过一碗人间烟火”的了然,是刘禹锡笔下“山上层层桃李花,云间烟火是人家”的画卷,是苏轼感叹“人间有味是清欢”的会心,亦是王安石所描绘的“草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生”的寻常温情。 我们正身处一个被烟火气包裹的时代。这缕缕寻常的炊烟,不仅寄托着个人对幸福最朴素的想象,更串联起一个民族共同的情感记忆。那盘旋升腾的,是无数无名者的奉献与坚守,值得我们
我总是记得,在我放学回家的路上,有一片不起眼的水沟。那水沟谈不上干净,仿佛总是垂头丧气,任由垃圾随意侵蚀它的皮肤,几乎快要干涸。行人很少看它几眼,只顾自己脚步匆匆。即便从我出生以来,它便静静存在于这个不大的小镇上,人们对它却无动于衷,甚至没有丝毫感情,仿佛只是日常生活里可有可无的一部分。 我亦曾对它视而不见。直到那个下午,我才第一次认真地注视它。那是一个寻常的下午,我依然走在这条熟悉的归家路上。
初抵敦煌时,正值风季。敦煌的风沙打在脸上,像千年前工匠的刻刀,细微的刺痛传来,提醒着我此行的任务。远处,莫高窟在苍黄的天幕下静默着,像一位饱经风霜的老者。 随基金会来到敦煌,是为了参与一项为期三周的洞窟数字化记录工作。作为一名志愿者,我的任务是协助专业团队完成第45窟的扫描建档。 踏入窟门,我的心头瞬间浮上“幽深”二字。洞窟略窄,穹顶低垂,一股混合着泥土、矿物和岁月的气息扑面而来,千年的时光似
现在,我总爱观云,这让我回味起了小时候躺在草地上看云的感觉。 幼时观云,只觉云如棉糖,蓬松又毛茸茸的,十分可爱。 后来观云,觉云之宏大。一块浮云有几吨的重量,一片层积云的储水量相当于一个湖泊。曾经觉得可爱的云,竟有如此巨大的力量,如其外表一般。 后来,在飞机上观云,又觉云之渺小。从地面仰望天空,是那样遥远清澈,宏大肃穆。但当钢铁巨兽携人类对苍穹的希冀腾空而起时,一片片浮云成了飞机下方的背景板
阳光暖融融地涂抹着西楼二层拐角处的红墙教室。室内书架贴墙而立,垒满旧书,墙上高悬书法字画,白板挂满一届届毕业生的合照。掀开旧竹帘,一格格阳光如琥珀色的琴键,在一排排泛黄的纸张、一张张蒙灰的照片上跃动,弹奏着悠远绵长的时光之曲。在红墙与白板间的那一抹新绿,又为这首曲子添画了一个调皮的休止符。 红室的主人董老师,年近花甲,鬓染微霜,温和儒雅,却能让我们如闻惊雷,心神飞扬,或如银瓶乍裂,雪水浇头,豁然
追溯上古,全氏族成年人共同讨论大小事;遥想春秋,百家争鸣;思及中世纪,圆桌会议成为平等协商、论辩的典范;凝眸当下,各大论坛定期召开,加强各方面的合作可见,人类从来没有停止过论辩。 何谓“论辩”?即持有不同认知、观点、立场的人,通过座谈会、专题会、现场会、隔空对话、线上沟通等形式,展开讨论、辩驳,形成思想的交锋,碰撞真理的火花。 在什么情况下才会出现真正的“论辩”? 前提是,论辩者在某领域经过
作为一名攻读人力资源管理专业的福州学子,日常钻研的是岗位胜任力模型、绩效考核体系等理性知识,习惯用数据与框架去分析组织与个体的关系。然而,当我翻开残疾人女作家的散文集《在时间的河里》,那些流淌着生命温度与韧性的文字,却让我跳出了专业的刻板认知,在一位创作者与命运抗争的人生叙事中,读懂了人力资源管理最核心的人文内核一对个体价值的尊重、对逆境韧性的珍视、对支持体系的构建。这部作品既是一位作家的生命告白
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”人这一生要经历太多的挫折,要尝过太多的酸甜苦辣,在历经风雨的洗涤后,从大石粉碎为颗粒,从墨纸升华为白纸,从有形的毁灭到无形的淬炼,那蕴含在石灰石中的风骨与勇气,那潜藏在白纸里的清风与亮洁,是留在人间的清白。 每天打开办公室,都会感觉到清新的气息扑面而来。躺落在桌角的白皮书是党纪的警示牌,时时刻刻告诉你,“六大纪律”贯穿于工作、生活、学习的点点滴滴。有时清风从窗
“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”刘禹锡的诗句,曾是我案头的座右铭,如今成了退休生活最生动的注脚。卸下职场的肩章,告别朝九晚五的钟鸣,我没有让时光在藤椅的摇荡中褪色,而是扛起相机、穿上红马甲,以老年志愿者的身份,在广州的公园与街巷间,续写着生命的热忱。 刚退休那半个月,我总习惯在清晨六点醒来,盯着天花板发愣一数十年如一日的工作节奏突然断裂,空荡的客厅里,连阳光都显得有些慵懒。直到某天路过社区服务中心,
时间不言不语,其实最懂人心;时间悄无声息,却最有威力。它从不是急着赶路的旅人,更像一位沉默的守夜人,提着一盏昏黄的灯,静静照拂着世间所有的相遇与别离。 我们总在喧嚣里急于定论,急着把初见时的热情当作真心,把酒桌上的寒暄认作知己。可人心是藏在岁月光阴里的谜底,不是初见时就能脱口而出的答案。那些说着“不离不弃”的人,或许在一次风雨里就失了踪迹;那些看似平淡的陪伴,反倒能在漫长岁月里,沉淀出最厚重的暖
小时候,总觉得北京很远,只能用尺子在地图上丈量距离,从地图上看,成都与北京不过三指宽,量一次,就心动一次。这距离就忽然变得有了温度一像一段人生尚未命名的坐标,我常为这个坐标,半夜两点还点亮书桌上的台灯。 我不止一次猜想过这种“远”,直到有一天在北京东三环的出租屋里吃火锅,楼下便利店的牛油底料产自成都,包装上的辣椒红得理直气壮,川味十足。仿佛一阵阵风沙顺着窗缝灌进来,带着北京五环外工地的尘土味,与
“姑娘,你在哪里下车?” “青岛北站。” “我也是呢!为儿女操劳了一辈子,总算有机会去海边走走了。”一位头发花白、带着北方口音的老奶奶笑着对我说。那朴素的愿望,像一粒种子悄然落进我心里。 出站后,我们点开早已下载好的地铁乘车码。巨大的车站内,地铁通道纵横交错,人流如织。有人面显倦容,提着电脑匆匆穿行;有人携家带口,拖着沉重的行李在此落脚;也有人如我们一般,背着简单的行囊,眼神里满是初来乍到的
浩浩宇宙,茫茫人生,无数次“开局”上演。 什么是“开局”?即开端、开场、开篇、开幕,本义指围棋、象棋等棋局落子布局的起始阶段,引申为各类事务的发端,包括人生的少年时光、项目的启动阶段、赛事的首回合等,为后续的发展奠定了基础,指引了方向。可见,我们唯有认真对待“开局”,方能更好地收尾,画上圆满的句号。 进一步思之,每个人都有不同的开局,或好或坏。 究其原因,局面是不完全受人控制的,它还可能受到
一、刘长卿的饶州情 “谁怜此别悲欢异,万里青山送逐臣。”中唐的风,裹挟着贬谪的尘霜与诗性的清辉,将刘长卿的足迹牵向饶州。这位有“五言长城”之誉的诗人,一生颠沛,两度遭贬,却在饶州的山水间找到了精神的栖居地。干越亭见证了他与李白的千古相会,鄱阳则以亲情与文缘为纽带,让他在此留下跨越亲疏的交际佳话。饶州的水是他的墨,山是他的纸,往来的知己与亲人是他的笔,在乱世风尘中,写下一段段“散逸钟秀”的诗坛佳话
定力,让谢安面对百万秦军时,从容不迫,镇定自如;定力,让饺子沉潜十年,初心不改,专注动画事业,打破国漫天花板… 何谓“定力”?本义指心不妄动、坚守正念的修行力量,引申为面对压力、困难、诱惑、变动时,保持心态稳定、目标恒定、意志坚定的内在力量。 为什么我们需要定力?如德国社会学家马克斯·韦伯提出的“价值理性”所说,事物真正长远的意义并不在于是否能够满足人们的某种实际需求或达到某种功利目的,而在于
王仁杰的梨园戏作品以“旧瓶新酒”之姿,在中国当代戏曲创作中独树一帜。其深植闽南文化,承南戏“以俗为雅”风骨,不拘程式,在幽默营构上突破传统丑角单一逗乐的窠白,创作出融哲学思辨与民间智趣于一体的另类幽默。这种幽默既包含闽南语系特有的语词诙谐,又浸润着对历史褶皱与人性幽微的省思,形成笑中带刺、苦中回甘的复杂况味。其乖谬情节与语词背后,暗含对封建伦理的叩问、对人性自由的礼赞及对权力运作的洞察。 一、语
路遥的《平凡的世界》以1975年至1985年中国社会转型期为时代背景,以陕北黄土高原双水村为叙事原点,对孙、田、金三个家族的命运沉浮做了全景式展示,又以极其细腻、克制的笔法描写种种平凡生命,其人物没有惊天动地的壮举,没有超凡脱俗的天赋,却在柴米油盐的琐碎和磨砺中,绽放出坚韧不拔、善良温情、守正求真的人性光辉,在苦难中点亮了一抹人性的微光。他们的故事能让每一位读者从中看到自己,感受平凡生命所蕴含的惊
在中国古代文学中,器物常常从具体的物质属性出发,逐渐衍生出情感、政治与历史等多重文学象征意义。秦镜这一物象在《西京杂记》中首次成为独立的文学符号,并在后世的文本传承中不断丰富其内涵。从《西京杂记》到《酉阳杂俎》,秦镜的叙事功能和象征意义发生了明显的演变:其主导特征由政治喻指转变为自然神秘属性。这一转变不仅体现了中国古代器物自身文学内涵的变化,也有助于理解唐前至唐代的叙事传统与观念变迁。 秦镜作为
忠义是中国传统文化中重要的儒家伦理道德观,早在东汉许慎的《说文解字》中,就有对“忠”和“义”的释义。“忠,敬也。从心,中声。”它的本义指内心恭敬、尽心竭力,强调对人或事的真诚无私和专注。许慎以“敬”释“忠”,体现其与诚敬、专一的关联。在儒家思想中,“忠”扩展为道德准则,竭尽所能履行责任,后特指对君主的忠诚,但也涵盖对朋友、职守的忠信。“义,己之威仪也。从我,从羊。”指外在威仪,引申为符合道德的行为
《变形记》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡(以下简称卡夫卡)创作的一篇短篇小说,其主要讲述主人公格里高尔·萨姆沙(以下简称格里高尔)一天早上醒来后发现自己变成了一只甲虫,后逐渐受到家人唾弃,最后被抛弃在孤独痛苦中走向死亡的故事。整篇小说以冷静疏离的笔触叙述着人与社会的“异化”现象,反映出快速发展的工业化时代之下,卡夫卡对于人性的思考以及对于孤独痛苦的反思。该篇小说也是西方现代主义文学作品的经典之一,深刻
《项链》是短篇小说之王莫泊桑最为家喻户晓的作品之一,多次被选中作为语文课本中的教材,对《项链》的研究更是五花八门,其中亦不乏真知灼见。较为遗憾的是,绝大部分研究聚焦于作品发生的时代背景和登场人物,讨论马蒂尔德的诚信或是虚荣,社会拜金、浮夸的潮流或是契约在19世纪法国的意义,对于在作品中产生重大影响的物:项链,则相对轻视。而伴随着21世纪开始的“物转向”,越来越多研究者开始关注起物在文学作品中不容忽
苏轼作为宋代最为杰出的词人之一,曾因“乌台诗案”被贬黄州,其间创作了《前赤壁赋》一文,此文叙议结合、哲理深刻,通过对大自然的描写,展现出人类与大自然的和谐统一,并借此抒发对生命的共感和欢歌。本文采用文献研究法和总结归纳法,以《前赤壁赋》为观照对象,从写作学的视角切入,基于写作学和生态美学的相关理论,审视写作主体生态美学思想的生长,探索《前赤壁赋》中的生态意蕴、写作艺术和生态美学价值,以重现其生态意
纳兰性德的《长相思·山一程》以其独特的塞外行旅书写在清代词坛独树一帜。词人以康熙二十一年(1682)扈从出关的亲身经历为基础,将塞外风物与羁旅愁绪熔铸一体,既承续边塞诗词文学传统,又展露出婉约词人面对壮阔山河时的特别感受。词作通过对山水、风雪等自然景物的细腻描摹,将征途体验和思乡的心理活动交织呈现,形成物理空间与心理空间的张力结构,体现了传统文人在行旅途中对家国故园的深沉眷恋与生命存在的哲学思考。
清乾隆至道光年间,江苏吴中之地诗风蔚然,文人集会、相与唱和之事多不胜数,大量文人群体蕴生其中。清嘉庆间有陈文述为之定名的以王嘉禄、朱绶等为代表的吴中七子,还有后来的续七子、广七子、新七子之目,可谓是共襄盛况,一同形成了具有显著地域特色的吴中七子诗坛,显然可见陈文述对吴中七子诗坛的构筑之功。故本文以清嘉庆间吴中七子的代表人物王嘉禄与吴中七子诗坛领袖陈文述的交游为引,来探寻吴中七子诗坛与陈文述之间的关
本文从《莫砺锋诗话》佳节篇出发,深入剖析了寒食节的演变历程与文化内涵。进而引出寒食节等传统节日因现代生活变迁所面临的边缘化现象。莫砺锋教授通过诗词解读,展现了传统节日的丰富表达与深刻意蕴,引发了对现代传统文化保护与传承的思考。未来需赋予传统节日新内涵,以推动其在现代社会的发展。 《莫砺锋诗话》是莫砺锋教授研读古典诗歌的学术笔记,亦是其多年潜心探索古典诗歌的心得汇总。全书共计31万余字,精心遴选了
2020年布克奖作品《舒吉·贝恩》讲的不是一个简单的贫困故事。斯图尔特用冷静到近乎残酷的笔触,带我们回到了20世纪80年代撒切尔统治下的格拉斯哥一一个被去工业化的浪潮冲刷得支离破碎的底层社区。大多数人都在讨论这篇小说里的阶级议题、地域书写或者成瘾主题,但小说真正刺痛笔者的,是母亲艾格尼丝和她的小儿子舒吉之间那种关系。那是一种既亲密得让人室息,又相互折磨到骨头里的联结。这哪里是什么童话故事里的那种母
刘备是三国时期的政治家、军事家,也是历代文学作品描写的重要历史人物。从复杂多面的史学形象到逐渐“圣人化”的文学形象,这千余年的形象演变过程浸透着正统观念。刘备在《三国志》中“枭雄”本色鲜明,虽仁德却不缺权谋。刘备在《三国演义》中的“仁君典范”形象突出,法承正统、宽厚诚笃、敬才惜才,“枭雄”形象被削弱。刘备形象从《三国志》的历史人物到《三国演义》文学人物的流变,是不同时代背景与不同创作立场下的结果。
《天净沙·秋思》作为元曲中的经典之作,马致远采用了意象组合、以景喻情、情景交融的方式拓展了羁旅题材写景抒情曲作的范式。曲作中将“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”等自然与人文意象巧妙串联,通过意象的有序组织和情感节奏的控制使羁旅愁怀表达得含蓄深沉。曲作通过密集的意象叠加、对比结构构建出秋郊羁旅的典型场景,将从近处到远处的自然景物描写在空间上构成层次丰富的画面,共同烘托出荒凉寂寥的羁旅愁
艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》自1847年发表以来,以其凌厉的叙事风格、强烈的情感张力与深邃的人性思考,成为文学史上不可复制的经典。小说以约克郡荒野为背景,讲述了孤儿希斯克利夫被恩肖先生收养后,在呼啸山庄与画眉田庄之间经历的爱恨纠葛、复仇狂欢与最终的精神救赎。作为维多利亚时代哥特文学的巅峰之作,该小说突破了传统现实主义小说的叙事边界,将神秘主义、浪漫主义与现实主义融为一体,其高度象征化的人物与情节、
在现代文明对传统乡土产生冲击的时代背景下,沈从文《边城》把湘西茶峒当作叙事空间,营造出一幅饱含纯粹人性之美的诗意画面。地域文化是催生人性美的核心土壤,纯净的自然地理状况、醇厚的民俗风情和温暖的社会结构一起培育了人物品格;翠翠、爷爷等核心人物成为人性美的具体载体,直观呈现地域文化内核。二者呈现出共生互证的关联,悲剧性结局把这种关联深化得更明显。本文结合文本分析,探究地域文化对人性美打造的滋养作用、二
加拿大学者R·默里·夏弗在20世纪70年代首次提出“声音景观”这一概念,意指声音塑造与表征的景观空间,突出声音对空间的建构作用。梅尔巴·卡迪-基恩在《现代主义音景与智性的聆听:听觉感知的叙事研究》中首次提出“听觉叙事”这一概念,系统阐释声音如何在文学文本中生成意义、构建情感与时间感。对于“听觉叙事”概念的明确能够帮助我们构建声学叙事的结构模型。中国学者傅修延在原有理论基础上进一步丰富了相关理论,专
当代汉语言文学创作者对传统文化元素展开再创造,让其转变为大众可直观感知、亲身参与体验的动态文化形态。这一实践既降低了当代青年接触和理解传统文化的难度,也搭建起传统与当代之间的文化沟通纽带。其呈现出思想内涵现代转化、符号意象创新赋能等多样样貌,但同时也面临着创作者文化认知不够深入、创新表达缺乏新意等问题。本文围绕相关优化路径展开探讨,为传统文化元素的活化传承提供思路,助力实现文化价值与艺术价值的协同
在中国现代文学的版图上,萧红的《呼兰河传》以其独特的语言质地与深沉的情感力量,构筑了一座黑土地的精神丰碑。这部1940年完成的自传体长篇小说,并未采用传统戏剧化结构或激烈的社会冲突推动叙事,而是以近乎散文诗的笔调,缓缓铺展呼兰小城的生活图景。在这幅图景中,最引人注目的不仅是那“大地被冻裂了”的严冬景象、跳大神的神秘仪式、后花园的童年记忆,更是贯穿全篇的语言肌理一浸透着寒地黑土气息的东北方言。它不仅
随着市场经济与互联网技术的发展,中国网络文学在近二十年间迅速崛起。地域文化作为网络小说创作的重要资源,不断被挖掘与重构,成为满足读者猎奇心理与情感欲望的叙事载体。湘西文化,以其独特的地理环境、多元的民族构成与深厚的民俗传统,为网络文学提供了丰富素材。近年来,湘西文化元素频繁出现于各类网络小说中,逐渐形成一类具有鲜明风格与稳定受众的“涉湘西文化网络小说”。本文试从外部环境与内部动因两个维度,探讨该类
《骆驼祥子》作为老舍先生极具影响力的代表作之一,在中国现代文学史上占据着举足轻重的地位。这部作品以二十世纪二十年代军阀混战时期的北京为背景,通过人力车夫祥子三起三落的人生经历,深刻地展现了当时底层人民的悲惨生活以及社会的黑暗与腐朽,具有强烈的社会批判意义。从世界文学的视角来看,其影响早已跨越国界。《骆驼祥子》的英译本在促进中西文化交流、传播中国文学方面发挥了关键作用。它让西方读者有机会了解到中国那
随着全球化进程的加速,中国文学作品的对外传播日益受到关注。《平凡的世界》作为中国当代文学的经典之作,全景式地展现了中国社会在特定历史时期的风貌,其英译本为西方读者了解中国提供了重要窗口。生态翻译学理论的兴起,为翻译研究提供了新的视角,将翻译视为一个生态系统,强调译者在语言、文化、交际等维度的适应性选择与转换,这对于具有丰富文化内涵的《平凡的世界》英译本研究具有重要意义。 本研究旨在运用生态翻译学
尼扎米叙事诗中的荒漠、花园、宫殿与夜空等意象,通过丰富的修辞与叙事策略构建出具有强烈画面感的诗性空间,为波斯视觉艺术提供了重要的创作源泉。波斯细密画作为伊朗艺术的重要形式,在萨法维时期达到鼎盛,其重要功能之一即是为文学作品特别是《五卷书》制作精美手抄本插图。细密画通过色彩、构图、人物姿态及空间组织等视觉语言,对诗歌文本进行再诠释,使情节、情感与象征意蕴在视觉层面得到延展。由此,尼扎米叙事诗与波斯细
我们栖身于一个迁徙如潮的时代,上亿人如候鸟般在全球经纬间勾勒流动的轨迹,肉身的每一次辗转,都似投入灵魂深湖的石子,激荡起情感的涟漪,催生出对精神锚点的执着寻觅。当现代性的洪流裹挟着一切向前奔涌,一种朝向过往的眷恋目光一“乡愁”,却并未在当代青年文学创作中褪色,反而化作缠绕的藤蔓,在文字的土壤里生长出复杂而蓬勃的姿态。探究青年创作中的“乡愁书写”,便是解码这一代人如何在传统与现代的裂隙、本土与全球的
在文学传播的历史长河中,图像从未缺席。然而,真正将图像与文字紧密结合并大规模推向读者的时代,在东方是清代中叶,在西方则是维多利亚时期。这两个时空虽然相隔万里,却不约而同地出现了长篇小说与版画插图高度融合的文化盛景。清代乾隆、嘉庆年间,随着木刻版画技术的精进与市民阶层阅读需求的增长,《红楼梦》的各种插图本(如程甲本、程乙本及后来的改琦《红楼梦图咏》)应运而生;与此同时,19世纪的英国,在工业革命推动
《爬山虎的脚》是叶圣陶先生创作的一篇科普散文作品,文章以细致入微的观察视角,先描绘爬山虎的生长环境与叶子的宏观特征,再聚焦爬山虎的脚的局部微观结构进行细节描写,精准捕捉了爬山虎的触、巴、拉、贴等动作链,巧妙运用比喻和拟人修辞手法赋予爬山虎以主动攀爬的生命力。作者以平实自然的语言风格,运用精准的动词细致描写了爬山虎的位置、形态、颜色,使静态的植物生长转化为动态的画面描写。文章通过层层递进的结构逻辑让
在生态保护成为全球共识、现代性冲击人与自然关系的时代背景下,本文聚焦迟子建的《额尔古纳河右岸》,探讨其生态美学意蕴与诗性叙事艺术。通过分析作品中自然共同体建构、生态伦理实践及现代性生态困境,明确其生态美学核心内涵;进一步探析生态美学与诗性叙事的互构关系。研究对深入解读作品思想价值与艺术成就具有重要意义,也为生态文学相关研究提供参考。 在生态保护已成为全球共识、现代性不断重塑人与自然关系的当下,文
古典诗歌意境的形成依靠语言符号的隐喻性以及读者的审美想象,其抽象性使得它在现代传播中存在解读壁垒。思维导图用可视化的节点、层次和关联结构将抽象的思维具象化,其在文学方面的运用越来越突破单纯的教学辅助范围,走向创作与解读相结合的境地。互文性理论重视文本之间的意义联系和生成,为跨越文学文本和可视化文本边界提供理论支持。而苏轼的《题西林壁》通过运用极简的语言,承载了多维的意境,既有空间感知,又有哲理思辨
李白作为盛唐诗坛浪漫主义巨擘,以其天马行空的想象力、超凡脱俗的艺术才华,创造出无数令人叹为观止的诗篇。《梦游天姥吟留别》作为诗人游仙诗的代表之作,通过一场酣畅淋漓的梦境书写,将现实的苦闷与理想追求交织成一幅瑰丽奇幻的艺术画卷。诗人在天宝初年遭受排挤离京后,以梦游天姥山为契机,抒发对自由精神的向往与对权贵势力的蔑视。这首诗不仅展露了李白登峰造极的艺术想象力,更透彻地揭示了一种傲岸不羁的灵魂在仕途失意
丰子恺的《美的情绪:西洋画派十二讲》选自其1930年所著的《西洋美术史》外编部分。该作成稿之时,正值救亡图存与思想启蒙并重的年代,当大多数作家以笔为剑、直面时代创痛之际,丰子恺选择潜入艺术的河流,以情绪为线索,梳理西洋画派的精神特质。但该书并非一本传统的美术史教科书,而是以中国文人的独特视角,为西方艺术覆上一层东方式的审美滤镜。在丰子恺看来,绘画不仅是技巧与形式的堆叠,更是一个时代的人的人生观、自
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收录西周初至春秋中期的诗歌三百零五首,成书于春秋时期,先秦时统称为“诗”或“诗三百”,对后世产生深远影响,地位崇高。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分,其中“风”包含十五国风,大部分为民间歌谣,展现了先秦时期的社会风貌与人文精神。《郑风》作为《国风》的重要组成部分,共计二十一篇,其中多篇以女性为主角,或描摹其情感世界,或展现其生活状态,塑造出个性鲜明、千姿百态的女
作为具有乡土经验的作家,凡一平在《上岭恋人》中以“上岭村”为精神原乡,塑造了十一个具有“守护者”特质的人物群像。他们或在乡村社会里持守传统伦理与朴素人性,或在城乡空间流动中存续本真。这种“守护者”群像书写,成为维系乡村价值连续性的具象化体现。在文学层面,它也体现了凡一平经历现代化转型的乡村社会,所进行的一种探索一一如何让文化价值既根植于传统,又面向现代的文化价值延续的可能。 一、乡村现代化转型中
全球化潮流已经演变成一种无法回避的发展趋势,跨文化交流成为一种不可阻挡的发展方向。文学作为文化传承的关键途径,在交流过程中发挥重要作用。文学评论和研究必须适应这种变化趋势,采用更加广阔的全球眼光,把跨文化视角当作研究基础,努力探索文学评论和分析的新颖方式,考虑不同文化环境怎样改变人们对于文学作品的认知和看法。 从理论和历史的角度进行细致的研究和分析,文学评论往往会陷入一种固定的、狭窄的语言或者文
老舍笔下的《济南的冬天》中的白描手法如同精巧的画笔,勾勒出济南冬日的别样风貌,而诗意意境则似温润的画布,承载着每一处景物的情感。深入剖析白描手法在文中的具体运用,探寻其跟诗意意境营造之间的内在关联,能挖掘作品深层艺术魅力,能为理解现代散文创作技法提供重要的参考。济南的冬天没有北方其他地区那样酷寒凛冽,却有着特别的温润和灵动,这种特质呈现离不开白描手法的精准运用,也正是在此基础上,作品诗意意境得以完
《永州八记》作为柳宗元山水游记之作,是我国游记散文中对后世有深远意义的作品。本文从“地理身体”的视角出发,结合身体政治学与空间理论,探讨柳宗元在《永州八记》中如何通过身体的移动、感知与书写,在被贬永州的特殊空间中重建自我认同,实现精神超越。文章认为,柳宗元的山水游记不仅是自然书写,更是被贬谪者“地理身体”的情感与哲思记录。 一、被贬谪的身体:柳宗元在永州的处境 (一)权力的“位移”与“超越”
王樵,字明逸,号方麓,主要活跃于嘉靖至万历年间。他所处的明代中晚期社会面临着诸多挑战:在政治层面,朝廷内部党派纷争不断,官场贪腐奢靡之风盛行,办事效率低下;在经济领域,资本主义开始萌芽,商品经济蓬勃发展,传统的手工业受到冲击;在思想范畴,儒家的正统地位受到质疑与冲击,佛道思想卷土重来,各类思潮交织碰撞。王樵自幼勤勉,深受程朱理学熏陶,同时也吸纳了佛教、道教思想的部分精华,凭借自身学识与才干步入仕途
作为唐代七言绝句的经典之作,杜牧的《江南春》以短短二十八字勾勒出一幅生机盎然又意蕴深邃的江南春日长卷。这首诗以“千里莺啼绿映红”的开篇名句,定格江南春色的明艳与灵动,在有限的文字空间内,利用意象的巧妙组合、时空的自由穿梭以及感官的多维互通,构建起一种兼具画面美感和文化内涵的审美空间。本文将从意象叠加与空间层次的营造、时空交织与历史文化渗透、感官通联与诗画互文美学建构、留白省略与语言张力的审美优化四
作为中国文学史上雅俗共赏的典范,《爱莲说》以寥寥百余字构建出意蕴深厚的莲花意象,其语言审美跨越了精英文化和民间社会的界限,不仅以直观物象触发大众共情,更以象征系统承载士大夫阶层的价值理想,实现了文学性、思想性与教化功能的完美融合,使莲花从自然之花升华为贯通日常审美与道德理想的精神符号。《爱莲说》莲花意象的语言审美,通过精妙的文学策略实现了雅俗共赏的永恒魅力。本文将从《爱莲说》的语言构建入手,具体分
《金锁记》描绘了曹七巧由婚前的泼辣爽朗到婚后的疯疯傻傻,再到分家后的暴戾狠毒,以致心理变态的性格历程。曹七巧的一生经历可以概括为:被金锁“锁”、依赖金锁以“自锁”、利用金锁“锁”他人。曹七巧一步步地从“受虐者”转变为“施虐者”,最终泯灭人性,成为欲望的奴隶。曹七巧的悲剧命运始于欲望的超载一一对安全感的渴望、对情感的渴求、对被尊重被看见的渴慕,在长久压抑与扭曲后,发酵成具有毁灭性的控制欲与报复欲。这
边塞诗作为唐代诗歌的重要类型,其以特别的空间意象、视觉表现力构建了中国古典诗学审美范式。王之涣创作的《凉州词二首》其一,将西北边陲的苍茫景象转化为具有强烈视觉冲击力的诗学语言,作品通过精准空间营造、鲜明色彩对比以及远近景观交错呈现,不仅记录了边塞地理的壮阔风貌,更在纵深与垂直的维度交织中生成特别的审美张力。诗歌视觉符号的凝练与意境的悠远,使边塞景观超越地域约束,成为中国诗歌美学中永恒的经典图景,值
“中式梦核”最早可以追溯至2018年,国外网络中兴起了“dreamcore”艺术,这种艺术形式“典型地表现为经由技术模拟手段做旧的低保真图像”(黄顺铭、刘欣庭《制造“梦境”:技术怀旧视角下的中式梦核实践》)。此前的研究从“技术怀旧”“精神分析”等视角对其进行了深入分析,并形成了一定的共识性观点。 首先,在其群体归属上,它是一种青年亚文化景观,属于网生代的创作,它对Z世代青年的成长路径与精神世界有