```markdown```“举头望明月,低头思故乡。”李白的诗,我们从小背到大。可两年前的那个盛夏,却是我最想逃离故乡的时候。那时的我,从未抬头认真看过故乡的明月。直到离家北上,自此故乡只剩冬夏,再无春秋,我才后知后觉——原来故乡的明月,那样朗朗明亮。 还记得那是连蝉都热得噤声的夜晚,空气里浮着高考迫近的焦灼。我坐在空调屋里,异常冷静地转着笔,冷风掀动衣角,眼睛却望向窗外——那被大厦遮去半面的月
一滴一滴 葡萄糖氯化钠注射液顺着透明的软管 穿过蓝天白云的画框 在我身体里流成一条河 阳光明丽 河水清亮 青草悄然生长 这瓶注射液 多像故乡的汶河 正冲刷我身体里的沉疴 核磁共振 躺上钢铁的窄舟 奇迹开始轰鸣—嗒嗒嗒嗒嗒嗒 像电钻撞进岩层 又像摇滚乐的前奏失真吉他的超强音驱动着原始的节奏 深呼吸憋住气竟吐出一口积压三十年的潮气 我还是故乡那个孩子 喜欢站在北坡眺望麦田或坐在汶河大坝上 望着对岸的树
人间行路总裹挟无端喧嚣 车马扬尘琐事堆叠成厚重尘嚣太多人追着浮名快步奔走 把眼底温柔耗成焦灼的枯焦我慢慢读懂人生无须疾跑 不必和旁人争抢沿途热闹 真正的前行从来不靠仓促步调一颗安稳从容的心 才是行路的依靠 不必纠结一时得失带来的煎熬不必执念未曾抵达的远方盛景风来便迎风伫立 雨落便静听雨敲心定下来 万物自会舒展眉目相邀 从容藏在寻常烟火中 清晨沏一壶淡茶静观水汽轻绕 指尖抚过粗粝木桌看光影缓慢飘摇不
我踏进这座石砌的殿堂仲春的阳光被木棉剪碎红艳艳的花瓣落满阶前四百年风烟不散 它们把根扎进历史的骨缝 他的文采曾列“温陵十子”之榜金门千户是他第一个哨位 王江泾水陆夹击斩敌一千九“东南战功第一”— 史书蘸着血写下这行字 《正气堂集》的纸页泛黄“先谋后动,不贪近功” 是他的兵法和慈悲四十七年戎马 从不改一句“以救百姓苍生为怀”凝成今日民族脊梁 大门前两棵木棉正燃烧— 那不是花是四百年前未熄的烽火是英雄
向着遥远的东方跋涉前行一袭绿衣青须飘逸 宛如腰插短剑的修行者 尽显道骨仙风的洒脱与从容 玉米幸福的使者 在神州大地深深扎根无论土壤多么贫瘠 根系深植将丰收的希望酝酿叶片挥舞是生命的旗帜 苞衣里金黄夺目 闪耀着岁月积淀的光泽是中华儿女重要的口粮在那饥荒的日子 你用质朴的甘甜喂养希望在艰苦卓绝的抗战岁月 你以方阵的队形挺立 与伟岸的高粱同仇敌忾 坚毅的绿色军团似铜墙铁壁青纱帐彰显了威武与不屈 玉米浑身
轻轻拂过沉睡的枝丫 立春是一声轻轻的应允 花开才是春天真正的抵达 不必盛大不必喧嚣 只是绽出一抹浅嫩的颜色像迟到却温柔的问候 是熬过了寒冷忍过了静等来这一缕温柔的光照 花瓣轻颤不是慌张 是积蓄了整个冬天的盼望可以轻轻舒展 它不问来路不问归途只在这一刻 认真地开着安静的美 一朵小小的花开 是大地写给春天的第一行诗是岁月递来的第一份温柔 愿我们如这立春后的初花 在新的时光里 慢慢舒展静静绽放所有美好都
还是风对花的缠绵抑或花对枝的翩跹 春去春来缘聚缘散 祭(外一首) ●子强 想你的时候我就写诗 在诗中感受岁月的流逝花开花落尘缘如梦 迷茫了我们的世界但我还有方向 花繁似锦花飘如雪 花落如有三千丈缘愁定有三千长谁为花落桀骜着一场祭奠 谁又为谁痴情着一种缱绻 时间能否追上白马 你可知否 想你的时候我就写诗 在诗中打磨世间的精髓沧海桑田真情不变 改变了我们的容颜但我还有人生 想你的时候我就写诗 在诗中
夜色深了向南的窗子依然开着晚风如指尖 撩动窗帘— 暗影便在墙上轻轻摇曳 就像翻阅一封搁浅许久的信墨迹未干在墙上游走 带着迟疑 而倚窗的人早已化作影子跟着晚风 把告别练习了无数次 多想告诉你— 窗外的梨花又落了那一地的白 恰似你走时的那夜小雪一串脚印向着南方 还有北边拐角的野刺玫已是几点深红 至于我—我还好 与这寻常的烟火安然共处 麦田里的黎明 一只两只麻雀 悠悠地掠过金黄的麦田翅尖抖落的阳光 在麦
暮色漫过公园的路面你伏在泥土间觅食 我俯身蹲下伸手迎向晚风轻唤一声你即刻抬头 仿佛听见跨越岁月的呼唤 你缓步走来用额头轻蹭我的掌心几世积攒的信任在这温柔触碰里暮色沉沉我们默然相对 无须言语却似相识已久 路人一语惊扰了这份安宁 你跃入树影长尾拂落前世点滴我缓步前行步履轻如轻叹 原以为这场相逢就此落幕 绕园慢行再转回原处心底悄悄生出几分期盼你又从树影中探出身影一步步径直向我走来奔赴一场 镌刻在骨血里的
满江红·莲花颂 不慕繁华,清水畔,人群惊艳。 情未断、世风难料,恶泥攻占。 一夜心声无处诉,要留绿叶生机焰。四万天、何必恋尘烟,功名陷。 金银事,为利剑。来市井,人情淡。欲知莲花志,勿生贪念。 一入江湖歌岁月,莲花身世无亏欠。红满江、可守住青山,英雄胆。 一剪梅·人间事 春去秋来依旧香。不怕孤寒,不畏时光。人来人去看花黄。我却深红,尽是芬芳。 看遍人间世事凉。谁若痴情,谁便彷徨
我爱荷花 她如明珠出胎朗含仙露 仪态万千娇韵欲流还似洛妃乘雾去 更疑神女弄珠来 我爱荷花 不仅爱她的外表 更爱她的内在 她“出淤泥而不染,濯清涟而不妖” 她“中通外直, 不蔓不枝” 守身玉洁励志冰清 她身姿曼妙肤洁血荣 体含至静妍而不俗 她仪态婉娴秀骨姗姗 柔而不腻美而不华 如诗如歌如画如梦泽国风华者荷花也 一醉天地宽 黄河缥缈白云间 奔流到海不复还 人生匆匆如过客 何必自扰困尘寰 “朝如青丝暮
青花椒个子小脾气大热烈馨香袈裟披身 引来采花的蝴蝶流连忘返 栖息枝头夜归的鸟揉碎落山的夕阳 守候着绿叶的海 浓郁清香的气息 随夏的风在城乡之间敲门服务 一个外国人 描摹出它苍翠欲滴的眼 椒叶如期展翅赴约用挑椒人的扁担 裁下一片片云彩 给夏日的中午纳凉 熟透了的青椒果 在剪椒人的手中走向家家户户的灶台 弹奏乡村振兴曲美丽的农庄
允许自己陷落在情绪深处 思绪沙砾浪漫过来暗夜里呜咽不躲不闪 沉浸刺痛吞噬在风的低语中 陷溺和思考亲吻痴缠焚迷与体验热恋辗转妥协裹挟 一瞬疯癫 于深渊之眼纵身一跃 炸裂消融化为一缕 在一轮轮的拍打与追逐中影踪无人知晓 光与灰旋转着兀自追随而去漫覆思忖的每个魂灵 片刻潮水退去 缓缓缓缓 海很咸砾很软
风拂潇湘湘水北上 一川碧水浪起歌欢 它吻过永州的妃竹 让渔歌在涟漪里打旋涡又撞碎衡山的晚钟 把余韵揉进浪尖 浪拍着橘子洲的夜 把屈子的叹揉进岳麓山的月江面上的白帆 是岁月寄出的书笺 橘子洲的风轻翻伟人的诗篇 吊脚楼的阿妹银饰敲醒了清欢码头上的号子喊甜岁月满人间 如今的湘水 不只载渔舟与晚霞 岳麓丹枫染透崭新的年华 一江碧水托架长虹横跨天涯 马栏山的代码织就星河锦缎 安江稻都的种子抽绽现代穗芒江豚的
听起来就不错那是一种体验 每逢春风来觉醒后的身姿 渐次展开像孩童追逐风筝奔跑忘了昨日烦忧没有半点儿瑕疵一朵朵如同浪花泛起涟漪 清脆的风铃到处寻觅安静的心尚未绽放 思绪已漫过窗棂和田埂潜伏在花丛中的虫儿 似乎听见远处传来的足音 交错穿行的山体与流水相拥追赶着太阳满面春风 沉下来的背影 不自觉地笑出声 花海里溢出的晨昏带着我圆梦 在时光中 看不见形影只要紧盯时针秒针就会明白光与影的对话 像在书写一部部
子夜时分 一轮圆月澄明如洗 缓缓穿行在绵柔云絮之间 清辉似水漫洒尘寰骤雨初歇子夜清风拂来初夏微凉 月不曾眠我亦无眠 四下万籁岑寂唯闻夏虫低唱浅吟眺望皎月心自悠然 神思挣脱尘世羁绊 恍若化作一片轻羽乘着夜风在九天云影里翩跹回旋 风是柔的露是柔的 月色亦是柔的— 世间万般温柔皆源自人心 浮生世事向来多有缺憾
窗外的雪下得好大 树枝被揉成了一根根棉花糖风替冬天写了封短信 每个字都白得发亮 路上的白藏着小小的坏 平平的却容易让人摔个趔趄我站在窗里忽然想 你出门时有没有人叮嘱你慢些 雪是把世界调成了静音的遥控器车声软了人声远了 所幸案头书卷朝夕萦绕墨香 一卷在握浑然忘却今夕何夕 窗外清风拂动帘角月华铺展如练室内灯火可亲诗书静静相伴 以文字慰风尘以书香续流年生命本如一汪平淡白水 该由自己为岁月酝酿清甜 纵然步
公司年度考核季如约而至。会议室挂起红色横幅,上面写着“争创优秀,勇当先进”。综合办主任赵文渊站在条幅下,推了推眼镜。他手里拿着文件,按十比一的比例确定优秀名额,全公司三十六人,除去平均部分,多出的那些,文件写明“可向上级争取一个完整名额”。 半个名额的数学题,赵文渊却解了十年。 “赵主任,今年还是老规矩? ”市场部经理孙振东凑过来,放下一罐包装精致的茶叶,“新到的明前龙井。”人事科长吴启明拿着文件
村东的柳树,又披上了一身新绿。和煦的暖阳, 依旧无私,眷顾着这个两百多户的小村庄。可贫瘠的辖内满是土山地,正因如此,多年来一直稳居全乡镇贫困榜第一名。 “俺家有”原名刘大根,是蒙石沟村的村支书。 这个憨厚朴实的庄稼汉,今年五十一岁,按理说, 当了两年村支书,家里的生活条件该有所改善,可他却恰恰相反,变得越来越穷。 正值春耕时节,天干物燥,风疾尘多,忙着例行巡村的刘大根还没顾得上吃早饭,迎面撞见了火
跛子到这里时,天已经黑了。 这里唯有一条很直很长的路,路牌标注着“成功大道”。此外,没有小路,没有岔道。路两侧紧挨着高高低低的方形房屋,门上贴着“奋斗轩” “励志阁”“静言室”等鲜红字样,房与房之间毫无空隙。 他大为惊异,只好侧身靠在一间黑黢黢的“苦学斋”石屋旁,耳中还回响着前一段旅程山禽歌啼的悠扬之声。 嘎吱——石屋中的一个黑影忽然推开木门,结结实实地撞到自己。两肩相撞,跛子吃痛地叫出声来,重重
老年人扎堆儿闲聊,那是再惬意不过的事儿了。 若是聊得投机,还能彼此加深感情,增进友谊。奇怪的是,今早老方离开家门去聊天儿,却一反常态。 只见他眉头紧锁,步履蹒跚,心事重重地朝老人们聚集的社区小广场彳亍而行。 老方退休后,邻居老袁发现他有点儿不适应退休生活,每天太阳升起,便准时招呼他来到社区广场,融入一群黑压压的老年人“线下群聊”中。老袁已退休多年,加上说话办事八面圆通,善于“刀切豆腐两面光”,因此
我是一名新政协委员,需要学习的东西很多。 我初次认识福山哥,是在一次学习活动中,当时看到他在大屏幕前发言,才知道他的名字。他张弛有度、真诚恳切的表达深深打动了我,于是我下定决心登门拜访,跟着他认真学习,力争把每一篇社情民意信息和每一份提案都写好。 那天,我们小组又到了提交提案的节点,我总感觉撰写的提案不得要领。于是,我从政协委员联络名册里查到了福山哥的联系方式,怀着忐忑的心情拨通了电话,心想:刘福
暑假到了,最开心、最轻松的假期终于来了,可我一天也没有休息。不是不想歇,而是根本歇不得。 我生在农村,长在田埂边—这里的田野漫着连片翠绿,看着养神,也让人心里踏实放空。日子简单凉爽,没有城市的繁华喧嚣,没有满街闪烁的霓虹, 只有几盏光线昏暗的太阳能路灯,天上悬着皎洁的残月,剩下的就是乡村夜晚独有的空旷寂静。可这份寂静,在暑气裹着夜风的大暑天里,偏偏又显得并不宁静。大暑前后这几天, 正是一年里农忙最
20 世纪 70 年代初,我生活在昌潍平原中部的一个小村庄里。那时的生活物资匮乏,农民的日子紧巴巴的,但清贫中也有属于那个年代的独特味道。 清晨的村庄在薄雾里醒来,炊烟像一条慵懒的白蛇,从各家的烟囱里缓缓爬出,缠绕在低矮的屋檐上。我背着帆布书包,沿着崎岖不平的街巷,走向村西北角的一栋四合院—那是我们的小学校址。 四合院的门是两扇褪了漆的木门。院子里有一个用水泥砌成的乒乓球台子。爷爷用那简陋的木板为
陶行知先生曾言: “处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。”从事职业教育多年以来,我对此有十分明确、坚定的信念:教育最动人的力量绝不是挑选天赋超群的优等生,而是要唤醒每一个暂时失意的少年。故而职业教育绝不是青春的退路,乃是为普通学子量身设计的成长沃土, 让每一颗蛰伏的种子都获得恰如其分的滋养,也由此自然破土生长,抽枝散叶。 在南昌县中等专业学校的校园里,初见小明时, 就很自然、清楚地看到
在教育的漫漫征途中,在担任小学语文教师和班主任的二十多个春秋里,我越发深刻地领悟到, 尊重是教育这片花园中最肥沃的土壤,是滋养学生茁壮成长的阳光雨露,是开启学生心灵之门的金钥匙。 尊重是教育的根基,守护心灵的净土。每个孩子都是独立的个体,他们带着独特的性格、想法和梦想来到校园。记得班上有个叫小宇的孩子,性格内向,课堂上总是默默地坐在角落,很少主动发言。 有一次,在语文课堂上,我提出了一个开放性的问
城市的长夜总被霓虹缠裹,纵横灯火割裂天幕, 汽笛与人声日夜不休,难得寻一刻真正的心安。每当我被俗世喧嚣裹挟、身心俱疲时,总会想起群山褶皱里安卧的故乡小村,想起夜色漫卷、月华倾泻的故土。那里的月色清透温润,裹着山野清宁与人间温软,稳稳安放我无处归依的乡愁。 乡村的黄昏从不会仓促落幕。夕阳缓缓沉向西山,漫天云霞由浓艳渐转浅淡,黛色群山慢慢隐去白日分明的轮廓。喧闹整日的村落,慢慢褪去烟火蒸腾的热闹,归于
作为一名扎根江西省赣州市信丰县第四中学的初中英语教师,我深耕英语教学二十余年。英语是兼具工具性与人文性的基础学科,但县域英语课堂长期存在诸多短板。学生基础差距大、两极分化突出,课堂互动模式固化,普遍是教师主讲、 少数学生应答的被动局面。许多内向学生惧怕开口出错,始终不愿参与课堂交流,导致课堂氛围沉闷、教学效率偏低。去年,我的课题“AI 智能技术赋能初中英语课堂互动模式创新实践研究”成功立项,为摆脱
莱阳北部群山连绵,磊山后村静卧在层峦叠嶂之间。青山为屏,炊烟袅袅,这座古村民风淳朴, 一段半世纪的医者故事在此流传。村中央的乡村卫生所,恰似一盏长明灯火,历经风雨不曾熄灭。李氏三代医者接力相守,以仁心为炬,为深山百姓点亮健康之路。 昔日这里交通闭塞,群山隔断外界往来,看病求医成了村民最大的难题。早年村里缺医少药,诊疗条件简陋,药材储备不足,乡亲们身患病痛,大多只能硬扛拖延。每到换季,风寒咳喘、关节
我曾笃信:好的公开课,就该是一场精密的演出。教案上的每一句过渡语都反复打磨,课件的每一次切换都卡准时间,学生的每一次回答都在预判之中。为了六年级数学综合实践课《我的课桌椅合身吗?》,我前后磨课多次,连测量工具的摆放位置、小组汇报的顺序都一一敲定。我默认,流畅无意外、完整无偏差,才是好课该有的样子。 上课铃响,后排坐满了听课的评委与同事。课前的试坐体验如期推进:小个子学生皱着眉说“手臂抬得肩膀酸”,
故乡的土地上,每家每户的房前屋后都栽着一棵杏树。这些杏树仿佛农家小院里的守护者,从春到夏,从花开到果熟,默默点缀着乡居生活。杏花是开花最早的,她欣欣然张开花瓣,陪伴着农人忙碌的身影,为农家增添了一分鲜活的烟火气息。 故乡的春天总是姗姗来迟。当你行走在细瘦的乡间小路上,风儿仍带着料峭寒意,举目眺望,广袤的原野上只有绿莹莹的麦苗参差生长。杨树、槐树还未发芽,光秃秃的枝条在风中微微摇曳,虽无绿叶装点,倒
四年级下学期,我接手这个班。角落里坐着一个瘦小男孩,上课常趴在桌上,眼神躲闪,不敢看黑板,更不敢看老师。单元检测卷面大片空白,他是班里基础最弱的不及格学生之一。我很快发现症结:他除了名字和简单数字,几乎不认识其他字。 读不懂题目,数学无从学起。他不是不想学,是被 “认字”拦住了。 此后我见缝插针给他补课。最难的是让他开口。 无论问什么,他都低头抿紧嘴唇。温和的话一遍遍不管用。一次我严肃地说:“你必
刚接班时,小溪就像一粒埋在土里还没醒的种子。她坐在教室最后排, 上课的时候,总是低着头。 前任老师交接时跟我说:“这孩子基础差,留守儿童,你别费太多劲,拉不动的。” 教“春”字时,我让大家组词,课堂上,孩子们的小手举得像小树林,发言声此起彼伏。“春风! ”“春雨!”小溪没举手,低着头,嘴唇在动。 我走过去俯身听,她反复念一个音—“村”。她把“春”认成“村”了。课后我单独教她,把两个字并排写在纸上:
周六下午的家长会通知像颗小石子,在我心里激起层层涟漪—既期待又害怕。期待的是能见到女儿的各科老师,听他们细细道来孩子的近况;害怕的是那些“一千名开外”的成绩数字。我提前两小时出门。夕阳下的深中校园镀着一层金色,花香混着桂香飘来,远处篮球场上少年们的笑声撞碎在风里,连路边的梧桐叶都闪着温柔的光。 记得高一高二的家长会,走进深中校园时,我开心得像个获奖的孩子,自己打扮得漂漂亮亮,悠闲地漫步在美丽的校园
那封信出现在我桌上时,是教师节前一个极寻常的午后。 赣州市上犹县紫阳乡中心小学的办公室总有些年久失修的嘈杂。吊扇在头顶不紧不慢地转着,一圈一圈搅动秋日闷热的空气。我出去打了趟水,回来便看见它—安安静静地躺在教案本上,像一片偶然落下的叶子。我坐下来,拆开它。 满满三大页,蓝黑墨水的钢笔字,写得密而紧。 有些句子划掉重写,有些字涂成一团墨疙瘩,显然斟酌了又斟酌。翻到末尾,看见那个熟悉的名字, 我心里忽
我家有一座一连七间的土坯房老屋,墙皮剥落了大半,露出了里面的黄泥,木门框被岁月磨得发亮。堂屋的神龛上供着父亲的遗像,西边一间灶台连着火炕,母亲就住在这里。推开后门,便见那棵几十年的枣树。 枣树是父亲在 20 世纪 70 年代初亲手栽的。那时我们兄弟姊妹六人都还小,父亲从亲戚家挖来一棵比筷子稍粗的树苗,根部用湿草绳裹着泥。他在屋后弯腰一锹一锹地挖坑。我扶着树苗, 他来培土。 树没扶稳,东倒西歪,父亲
出于对长白山雄浑灵秀山水的偏爱,几番机缘之下,我曾先后四次奔赴这处仙境圣地。其中三次行程,均落脚在长白山北麓的二道白河镇,并选择了同一家农家乐歇脚就餐。二道白河紧邻长白山, 是游客进山前、出山后补给停留的中转站。当地人就地取材,以山菌野菜、河中鱼虾、散养禽畜入菜, 烹制出的家常菜口感鲜美、风味浓郁。 这家店的老板性格非常爽朗,记性极好,我第二次登门,他一眼便认出了我。不等我翻看菜单, 几道招牌家
那年秋天,我回到鹿港小镇,是为了听一座古寺的钟声。那座寺叫龙山寺,也不算太古老,只是比起镇上新盖的楼房与霓虹招牌,它显得格外安静。 寺里的钟楼立在东南角,一株老榕树从墙缝里探出来,把半边檐瓦都染成了墨绿。传说,这口铜钟铸于道光年间,撞一下,声可传十里,能把人心从红尘里震回自己的本心。 小时候,我常随祖母来这里拜观音。祖母不识字,却总说:“钟响的时候,要闭上眼睛,听一听自己心里有什么。”那时我不懂,
夜里动身去机场,只为一件高兴的事。女儿从澳大利亚学成归来,航班定在半夜一点落地。得知她要回来,我的心情没有特别汹涌的激动,只有一份藏在心底最朴素的心愿,就是去接孩子回家,护她一程归途。 家里距离机场路途很远。为不耽误行程,我与妻提前三个小时开车上了高速,在路灯连绵的光影里一路疾驰,只为一场久别的重逢。午夜时分,我准时抵达机场地下停车场。心想只需要等候一小时, 就能见到归来的女儿,一路奔波的疲倦,早
白石古玩市场位于沙子岭许家铺子大道旁边, 二楼角落里有一家不起眼的废旧书店。店主一般很少在店里,总是敞开门,堆着的旧书刊分成价格不同的区域,只卖一元、两元、五元一本。最贵的字典、名著、工具书也就十元。店主留下一个电话, 两个收款码,客人选中的书,自己扫码付款即可, 特殊要求也可以直接电话联系老板。只是纸质书刊似乎正在慢慢退出我们的生活,除了一些上了年纪、 有着怀旧情怀和一些收藏爱好者光临外,年轻人
离尘别故乡,天涯云水两茫茫,这是我深爱的土地,是我魂牵梦萦的归处。 可还记得峥嵘岁月的辉煌?遍城山水融东吴之气、汇中州之风,三山似玉、江水如霜。“何妨吟啸且徐行”,去看那“一座北固山,半部三国史”。 登上甘露寺,玄德招亲之景似在眼前铺陈开来。你方唱罢我登场,霎时青灯古佛前,光影照嵯峨石壁, 回眸间,岸上蜀军齐声高呼:“周郎妙计安天下, 赔了夫人又折兵! ”古刹石塔历经天下数不尽的分合,与戈矛甲兵同
1979年,高考放榜,我以五分之差名落孙山。 父亲早逝,母亲拉扯着我们六个孩子,家中日子捉襟见肘。大哥分家单过,家中重担落在二哥肩上。他不识字,却深知生活不易,劝我:“学个手艺吧, 天旱十年饿不死手艺人。”就这样,我补习的念头被现实无情掐断。 其实,我上高中时本就该辍学,只因跟了一帮匠人,寒暑假给他们打下手,每天挣一元钱。开学拿着这笔钱,刚好支付学费与日常开销。那年在大靖干活儿,听到要征兵的消息,
四十三年匆匆而过,人间风物几经更迭。总有一缕淡淡芹香,藏在时光深处,温柔且笃定。每当寒风袭来,这缕清香便漫入心底,将我牵回杨树环绕、烟火氤氲的二中家属小院。 三岁那年,因父母工作繁忙、妹妹出生,我便寄居在奶奶身边。物资匮乏的年代, 生活俭朴清苦, 可奶奶用无微不至的疼爱,为我铺就了温暖治愈的童年底色。奶奶一生平凡质朴, 目不识丁,不懂深奥的人生道理,却以烟火为笔墨, 以巧手为匠心, 将寻常蔬菜、清
暮色是从西边开始洇开的,起初只是一痕极淡的胭脂,似谁在天边轻呵了一口气。可那口气尚未化开,沉稳的黑便从四面八方涌来,把不舍的橙色一点点推搡开。那推搡就着不容违抗的气势,又带着一刻不缓的决绝,如一位不告而别的故人般,连背影都不肯多留。 所以夜幕降临。 万户千家点起属于自己的亮光。有纯粹通透的白,冷冷地切开了夜色;亦有暖暖淡淡的浅黄,被窝儿般温暖;更甚者,会在阳台屋顶亮起彤彤红光, 欲与方才的晚霞争一
时代奔涌向前,教育步履不停,却仍困于浅层化的桎梏。当下许多人囿于书本、困于教条,学习止于识记,求索流于表面。学子埋头背诵条文,固守书本定式,少有躬身实践、主动探知的热忱。唯有打通认知的壁垒,完成从浅薄求知到通透生智的蜕变,方可行稳致远,窥见成长的真谛。 “知”与“智”,形相近而意相远, 一字之隔, 却是认知层次的鸿沟。所谓“知”,是对知识的了解与积累,是前人在长期实践中总结的自然规律、 社会法则
四川彭州,有着悠久灿烂的文明。巍峨的湔江堰与都江堰遥遥相望,两千多年来灌溉川西平原千万亩良田,现已申遗成功。 清晨,朝霞冉冉升起,远处丹枫迎薄雾,河边黄菊挽深秋。我们数十人神采奕奕地坐着车,越过波浪滔滔的关渠水,穿过两旁郁郁葱葱、生气勃勃的林荫道,奔向巍峨雄浑的关口,去参观湔江堰。 车快到关口时,可以望见寿阳山和牛心山,两座山岭就像两把对峙的宝剑,刺入蓝天。宝剑似紧紧地狭持一条咆哮的巨蟒,它钻进湔
小事,不过是生活里微不足道的细枝末节。但其实,很多小事并非无关紧要,它往往藏着成长的密码,是人生道路上不可或缺的路标。晨昏流转, 岁月不居,几个月前的那次考试经历,如潮水般涌上心头。 在那次考试中,我的作文一下子扣了六分。当天,我的心里满是急切与失落,小心翼翼地请老师做试卷分析。老师目光扫过卷面,温和的声音里带着一丝疑惑:“作文的字迹,怎么这么乱?”我脸颊发烫,手心冒汗,局促地解释:“我当时太紧张
从事小学教育十六年,近几年我身兼道德与法治教师和美术教师两职。身边同事常打趣: “你这课表最热闹,前一节聊家国情怀,后一节就教配色了。”起初我也觉得两门课跨度极大,直到一次“红色主题”教学,才真切感受到:道德与法治的“思政魂”,能借美术的“艺术形”扎根孩子心里,这正是“小故事大思政”最生动的实践。 去年秋天,道德与法治课讲到《我们的爱国情怀》。以往教学无非是讲革命故事、看红色影片、 谈个人感受,
去年荔枝大丰收时,电视剧《长安的荔枝》正在热播。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”, 从岭南到长安,路途迢迢、关卡重重,李善德历经千难万险,终于将荔枝准时送达。贵妃生日宴上, 她纤纤玉手轻抬欲取,却在太监的唱和声中停住, 最终是否吃到这来之不易的荔枝,故事里并未明说。 而我的远方朋友,在物流便捷的今天,隔天就尝到了我寄去的新鲜荔枝。 记得那天,我正和远方的朋友聊天儿,同事们却已搬来梯子、端着
阅读,是幼儿认知世界、滋养心灵的温柔媒介,是守护孩童天性、助力终身成长的重要基石。 对懵懂的幼儿而言,绘本与文字不是刻板的学习内容,而是探索美好、感知善意、解锁世界的窗口。 优质的早期阅读启蒙,能悄悄为幼儿种下热爱学习的种子,培育核心素养、丰盈精神世界。崇仁县第四幼儿园深耕幼儿阅读教育,遵循幼儿身心发展规律, 坚守教育初心,让书香浸润园所日常,陪伴每一位幼儿向阳成长。 尊重天性、顺势育人, 是
当我们谈论“妇女”时,谈论的从来不是一个静态的词语,而是一部女性的百年奋斗史,是个体成长中与身份、时代的对话。年少时,我曾误将它等同于刻板印象里的“中年”“传统”,直到在成长的洪流中回望、叩问,才读懂这两个字里,藏着女性身份的重构、时代的变迁,也藏着自我觉醒的完整路径。 “妇女”一词,诞生于女性争取权利的浪潮之中,自诞生之日起,便带着抗争与平等的底色。百年前,无数女性挣脱“三从四德”的枷锁,走上街
何谓“点铁成金”?本义指文人墨客创作诗歌时使用的一种艺术手法,即先拣择、提炼他人词句, 再经过自己加工、改造、创新,使其有非凡的艺术效果。如今,该词引申为各行业各领域运用智慧、 推陈出新、产生奇效的种种举措。 具体思之,何谓“铁”?指初期成果如铁器般具备一定价值,但也有生锈之处、亟待完善之处。 何谓“金”?是指后期成果如黄金般,更能凸显出非凡的价值。 溯其根本,为什么各行各业需要“点铁成金”?
大仲马曾在《基督山伯爵》中写下:“人类的全部智慧就包含在这五个字里:等待和希望!”基督山伯爵曾在希望中等待,最终反抗了那曾捉弄过他的命运,迎来了自己的黎明。 这里的等待饱含着积极的正能量,不同于消极的惰性,它始终与希望相伴,是为了达成目标而做出的暂时隐忍;又不同于相思那样缥缈,它在等待中蕴含着不懈的努力。 当然,选择这种等待绝非易事,因为希望很可能会在漫长的等待中被消磨殆尽,从而从积极的等待沦落为
那年七月,皖中正式迈入盛夏。白日的燥热尚在沉眠,夏日清晨便独留一份难得的清润,成了整季最温柔的光景。天刚破晓,一层薄薄的轻雾缠在小区树梢,昨夜积攒的暑热被晚风尽数吹散,湿润的空气裹着青草沾露的清甜,轻轻漫进街巷。我总习惯早起片刻,推开阳台窗,让微凉晨风拂去一身惺忪。 抬眼望去,小区马路对面的一排早点铺已然灯火错落,人影晃动,鲜活的晨间烟火,就此徐徐铺展。 沿街铺面一字排开,红底金字的招牌依次映入眼
人生道阻且长,而“坚守”决定着人生的方向, “变通”拓展着前行的路径。唯有二者相辅相成, 我们方能行稳致远,扬帆远航。 细思之,何谓“坚守”?即长期保持不移不屈的定力,坚定地锚定价值坐标,执着地追求核心价值与终极目标。何谓“变通”?它是一种随机应变的智慧,是绝境中寻路、困境中破局的灵活处世之道。 首先,为什么需要“坚守”?它赋予了个体生命以深度与重量,让我们不致成为随波逐流的浮萍。 比如,孔子颠
我们在教育的这片田野上,或许期待过可以桃李芬芳、硕果满枝。但实际上,在每个班级里,总是会有那么几个孩子,像被遗忘在角落的小苗,不够挺拔,不够耀眼,还带着满身棱角,让人既头疼又无奈。他们学习基础薄弱,行为习惯松散,课堂上昏昏欲睡,作业一拖再拖,时常还带着一些叛逆冲动,违反纪律也屡教不改。 有人说教育是一场漫长的修行,但我想说,好的修行也或许本身就值得期待。在我的学生里,有过一些成绩落后男孩,甚至连作
茅翁又称毛翁、茅翁鞋或毛翁鞋,当地农村人都称之为茅翁,是一种纯手工编织的越冬草鞋。 据当地老人回忆,在江苏和安徽北部,二十世纪六十年代前出生的农村人,应该大多都穿过。记得我小的时候,冬天见外公穿过,也依稀记得外公编织过。 “茅翁鞋”,顾名思义,老人穿的越冬草鞋。 在食不果腹的艰苦年代,农村人冬季能有一双棉鞋, 那是奢望;家中的老人为了让儿女体面,就节衣缩食,把有限的布料省下来给儿女做鞋,自己则编
翻看我近二十年的新闻报道剪报,那篇关于邵东县(今邵阳市邵东市)魏家桥镇第一届龙舟赛的新闻报道,是我迄今为止难以忘怀的美好记忆。 就是这篇剪报,记录了我如何用手中的相机和钢笔,让三湘四水记住了一个乡镇举行的龙舟赛! 时间过得真快啊,一眨眼,当年邵东县魏家桥镇第一届龙舟赛已过去了十四年。 那是 2012 年,我从澳大利亚探亲回到邵阳。 湖南魏源集团董事长刘亚林先生得知信息后,便邀请我去他的集团公司,担
灯光温柔地洒落在客厅地板上,两只硕大的行李箱静静敞开着,像两艘即将远航的巨轮,等待着最后的装填。几内亚西芒杜——这个曾经只在媒体上见过的名字,如今已成为我即将奔赴的远方。那里有被誉为“全球最后一块未开发的优质铁矿”的西芒杜矿山,等待着我们这群矿山建设者去唤醒沉睡在地底深处的宝藏。 妻子蹲在行李箱中间,额前散落的发丝被灯光镀成淡淡的金色。她抬起头,眼里闪着既不舍又自豪的光:“听说那边条件艰苦,但这是
我六十岁了。十五岁到九江读高中,十八岁去大连读大学,之后故乡的事就渐渐远了。每次回来, 都像从一口深井里打水,要费很大的力气,才能捞起一些碎片。 今年端午前两夜,我从北京飞到南昌,和高中同学聚了一晚。打扑克,喝酒,品茶,叙旧。第二天一早,公司的车送我回彭泽。彭泽这个名字,两千多年了,没有改过。 二哥和小妹守在父亲身边。父亲九十六岁了,坐在那里闷声不响。我伸头过去,嘴贴在他耳边,喊: “我回来了,还
当末伏的蝉鸣渐次稀疏,当梧桐叶尖泛起第一抹鹅黄,处暑如一阕温婉的宋词,在夏与秋的交界处轻轻铺展。“处,止也”,这一承载着先民对时节感知的古老节气,自先秦《逸周书 · 时训解》中记载“处暑之日,鹰乃祭鸟”始,便以精准的物候观测,成为农耕文明里指导劳作的时间坐标。它是古人观象授时的智慧结晶—见鹰击长空、万物敛藏,便知暑气将止、秋实待收,既标志着“三暑” 之末的酷热退场,更预示着天地间从“长养
一条古街,不仅是历史的见证者,更是文化的传承者。它承载着儿时的梦想,记录着几代人的记忆,是时光冲刷下依旧生动的故事集。苏北名镇益林镇的海陵古街就是这座古镇的缩写。 海陵古街始建于清雍正年间,沿益林的母亲河海陵河贯穿镇区东西,与商业繁华的人民路形成独有的“十字街”。古街东首有曾承担城市市民粮食供应的益林米厂,生产的大米、挂面畅销国内各个城市。益林粮管所也有近十座大型粮食库,是阜宁西南的粮食储备基地。
2025 年 12 月 16 日, “嘉祥作协工作交流群” 里跃出一条消息,是田新柱老师发布的《嘉祥一中麒麟文学社建社 40 周年征文启事》,主办单位是嘉祥一中团委、麒麟文学社编辑部。我不由心头一震:近四十年了,麒麟文学社竟依然活跃!这份持久的生命力离不开嘉祥一中历届领导的开明与支持,是学校之幸、师生之福,更是一代代文学爱好者执着坚守、薪火相传的见证。作为当年创办麒麟文学社的指导教师,我难抑激动,
周末回乡,车窗外的田野正被夕阳镀上一层金红。路经儿时曾经书声琅琅的村小, 只见大门紧锁。 我下车仔细打量,却是“铁将军把门”—铁锁冷冰冰地挂在那里,上面爬满了暗红色的锈迹。校园里的校舍墙皮剥落,像村口晒太阳的留守老人,垂着空荡荡的窗棂,静静地守着满院荒草。我呆呆地望了许久,心里忽然涌上一股说不清的酸楚。这寂静的校园忽然撞开了我记忆的闸门,让 20 世纪 70 年代的风裹着麦香,吹回了那个飘着墨汁味
科技日新月异,复兴激流涌动。于此大变局中, 新时代青年的航向究竟在何方?有人逐浪前沿,以锐意进取拓宽未知的边界;有人扎根厚土,以赤子之心守护文明的薪火。于我而言,最铿锵的时代回音当是:固文化之基,行创新之舟。唯有将传统底蕴与科技引擎深度融合,方能驶向更辽阔的星辰大海。 固文化之基,借新锐之光唤醒千年蛰伏。中华文脉浩荡绵延,从先秦诸子的微言大义,到汉魏文章的磅礴气象,皆是凝结于岁月深处的璀璨明珠。然
初夏,河北邢台宁晋县的素贞姐发来一条微信语音。她说,她家麦田里的麦子开花了。 我愣了一下。半辈子住在城里,见过的花不算少,可麦花长什么样,我真不知道。 河北的麦田我见过,一望无际的,风一吹就起浪。可麦子开花, 农人年年见,城里人听都没听过。 城里的花是给人看的,热热闹闹,开了一整个春天。 麦花不一样,它开得静,也没人专门去看它。 素贞姐从四川成都平原嫁到宁晋三十多年了。 她刚去的时候,不会干农活
“五一”假期,到省城小住几日。 昨晚落了几滴雨,地皮刚潮,就停了。 一个人走在街上,空气潮润润的,有土腥气, 也有草木的清香。路灯昏黄, 映出的影子又薄又长。 路边蔷薇开得正旺,一簇一簇的,红的,粉的,白的,在夜风里轻轻摇晃。花瓣上沾着雨珠,颤巍巍的。这是极平常的花,此刻看着却觉得精神。大约是那几滴雨的缘故,叶子绿得发亮。 一处小区围墙里头,透出一股甜香。我认得, 是金银花。绿藤爬满了墙头,黄的
在围棋比赛的开始阶段,棋手们会通盘考虑、 布置棋子、形成棋局。在我们的生活中,布局同样有着至关重要的意义,对人生成长大有裨益。古人云:“凡事预则立,不预则废。”人生如棋,善布局者,方能行稳致远。 在生活中,所谓的布局是指在事情的开始阶段便着眼全局,为后续发展确立方向、定下计划,并且能够制定合理的次序并进行周密的安排。“不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域”, 唯有胸有丘壑,方能落笔从容。
散文《我有病吗?》赏读散文《我有病吗?》是河南作家吕栓发表于《青年文学家》2026 年 6 月中旬刊的一篇作品。文章以第一人称自述展开叙事,借助主人公一系列热心处事却屡遭误解的日常经历,层层推进内心思考, 以反问标题设置悬念,最终落脚于精神信念的坚守, 在寻常故事中完成价值表达,是一篇兼具生活质感、 人文思考与现实意义的上佳作品。 文中事例繁多,均取材于现实生活。一是热心帮扶他人、维护公共环境:
黄昏的时候,我站在厨房里切菜。西边的太阳斜斜地照进来,落在砧板上,落在我的手背上,温温的,软软的。今天的西红柿买得好,红得透亮, 一刀切下去,汁水顺着刀口渗出来,染红了手指。 我下意识地抬起手,想叫你来看—这西红柿多像咱们小时候在院子里种的那种,皮薄,沙瓤,生吃都甜。可话到嘴边,又咽了回去。 这时候你是不在的。 我知道你去了哪里。你去看女儿了,她刚生了孩子,需要人帮忙。你去的时候收拾了一个小包袱,
那些流传下来的故事,像老屋角落里积满时光的旧物,无声地绵延,散发着温度。它们或是奶奶蒲扇下娓娓道来的传说,或是泛黄书页里惊心动魄的传奇,又或是街头巷尾口耳相传的逸事。这些声音,早已悄然编织进我们的生命底色里,化作民族的记忆和精神。 孩童时听“拔苗助长”,那焦灼农人的身影写成了“欲速则不达”的道理;后来读“六国破灭”, 字里行间渗出的不仅仅是故事,更是家国兴衰之道, 这就是故事的力量。故事,是人类
赣江,是每一个江西人的母亲河。那鄱阳湖, 同样是每一位江右人的母亲湖。在富饶、宽阔的鄱阳湖湿地,有两句广为流传的经典佳话: “鄱阳湖的草,南昌人的宝。”“正月藜,二月蒿,三月四月当柴烧。”这藜,这蒿,则是江西千里鄱阳湖湿地一种特有的野生水草。 一草一世界涂凤兰,南昌县幽兰镇竹林村第一个敢于吃螃蟹—人工种植野生藜蒿的人。1967 年冬月,她降生于鄱阳湖子湖青岚湖边一个贫困渔民家。爷爷世代湖区居住,靠
生活中,我们总会遇见“高山”——或许是一道百思不解的难题,或许是一篇难以成诵的文章, 或许是一段举步维艰的征程。当身处“道中迷雾冰滑,磴几不可登”的困境时,我们往往步履维艰。 然而,只要咬紧牙关、奋勇前行,终将迎来“苍山负雪,明烛天南”的壮美景象。正是在攀登高山、 征服险峰的坚持中,我们方可得以突破桎梏,超越自我。 “为者常成,行者常至。”攀登途中的坚持, 是通向成功之门的康庄大道。李麟青幼年罹患
一、金凤亮翅试锋芒 朋友,你可知道,在中国的南海边,出现了一只金色的凤凰?她的身姿优雅高贵,散发着神秘的气息;她的嘴巴娇艳欲滴, 散发出独特的魅力; 她的眼眸明亮如炬,宛如朝阳,光辉熠熠! 朋友,你可知道,在中国的大湾区,活跃着一只金色的凤凰?她的羽毛柔软光滑,如锦缎般细腻;她的双翼五彩斑斓,如彩虹般绚丽;她的鸣叫声清脆悦耳,如同天籁,让人心旷神怡! 朋友,你可知道,在中国深圳的蓝天上,飞翔着一只
“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也”, 道出青年的特质——最有活力、最美好、最光彩照人;“摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话”,点出青年的精神——积极进取、自强不息;“书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字”,提出青年的做法——勇于担当,心系社会。 由此可见,青春奋斗正当时,不负韶华知且行。 但是,令人忧虑的现实是:部分青年陷入“躺平”“空想”的状态,任由本能欲望支配自身躯干, 让
晚明商品经济繁荣、心学思潮蓬勃兴起,文人依托江南名妓雅集、园林冶游、诗酒酬和塑造“名士风流”的审美范式,市井风月成为宣泄失意、安放个性的精神出口。明清鼎革之后, 朝廷收紧礼教、 大兴文字狱,文人审美目光从市井青楼转向家庭内宅,描摹贤媛才女的文字大量涌现。文人书写对象从市井名妓转向家中贤媛,审美风格由外放张扬变为内敛温情,折射出明清士人在政治处境、思想风气、家庭伦理层面的深层转变。本文依托晚明江南文
乡土散文是承载大众乡土记忆、传递在地文化情感的重要文体类型,当前乡土散文创作领域普遍存在意象同质化、情感表达空泛悬浮的问题,部分创作套用泛化乡土符号,脱离真实生活经验,难以引发受众的深度共情。《桂花雨》作为当代乡土散文的经典篇目,其意象构建与情感表达路径具备典型的示范价值。对《桂花雨》乡土意象的承载形态、 情感转译逻辑展开系统梳理,既能够为经典散文的文本解读提供更细化的分析框架,也能够从具体文本的
送别诗是中国古典诗歌的重要类型之一,主要表现诗人与亲友离别时的情感与心境。依离别对象而言,送别诗可分为自别与他别两类;依情感内容而言,则涵盖亲情、友情、家国之情,以及人生感慨等多重面向。由于古代交通不便、资讯传递困难, 人与人之间往往聚少离多,因此离别成为古代文人生命经验中的重要课题,也使送别诗成为抒发情感的重要文学形式。正如杜甫《九日寄岑参》所言: “寸步曲江头,难为一相就。”即使身处同一地区
《德伯家的苔丝》作为托马斯 · 哈代(以下简称哈代)的悲剧代表作,创作于维多利亚时代中后期,全书构建了一套完整的象征体系。哈代没有局限于直白写实,而是利用姓名反讽、红白颜色对立及人物活动空间的变换,层层铺垫苔丝的悲剧命运, 深刻揭露了十九世纪英国社会的阶级差距、畸形道德及父权对女性的束缚。本文围绕这三个角度,解读书中象征运用与文化内涵,探究哈代如何借此批判维多利亚时期固化的社会思想。 一
《桂林山水》是一篇以漓江游览为叙写线索的山水散文,虽然篇幅不大,但是能够在简洁的文字里表现出桂林山水的清丽、明净、灵动。文本开头用“桂林山水甲天下”总领全文,然后分别对漓江之水、桂林之山进行描写,在水山相映之中完成整个意境的营造。文中既有乘船观景的空间移动,又有由水及山、由近及远的视线安排,读者仿佛随作者进入了漓江画境。其语言的魅力在于排比和比喻的结合使用,排比使景物描写有节奏、有层次, 比喻把抽
中国现当代乡土散文承接文化记忆与抒情传统,以原生乡土景观与日常生命体验为核心,构筑兼具审美质感与情感温度的文学空间。季羡林《月是故乡明》是借月抒怀的经典篇目,以冲淡平和的文字铺展鲁西北平原月下光景,将绵长的故园眷恋附着于童年记忆里的寻常月色,简约叙事中藏着丰厚的审美意蕴。过往的相关解读多停留在思乡情感的表层梳理,对文本层层搭建的乡土审美空间缺少系统拆解,也未能厘清少年情思的生成逻辑与深层结构。结合
古典诗词是中华传统文化的核心载体,其意境审美价值的大众化传播是传统文化活化传承的重要构成。孟浩然的《春晓》作为山水田园诗的代表性篇目,意象表意清晰,情绪表达淡远,具备极强的大众共情基础。以该篇目为样本拆解古典诗词意象的文化内涵、意境的生成逻辑以及审美价值的普及路径,既能够为古典诗词的文本解读提供可复制的分析框架,也能够为传统文学资源的当代传播提供适配性的实践思路,填补大众层面古典诗词审美普及的方法
随着中国现代文学研究体系的不断完善,学界的研究视角逐渐由外部社会历史考察转向作家内在精神与审美建构的微观探析。传统研究多依托时代思潮、社会变革与人生际遇解释作家创作流变,阐释方式较为宏观,难以细致回应作家个体文风差异、 审美偏好与文体选择的深层成因。在此学术背景下, 阅读史研究逐渐进入现当代文学研究视野,成为解读作家精神成长轨迹、审美结构生成与创作风格演变的重要研究方法。 郭沫若作为五四新文学开创
约翰 ·克罗 ·兰色姆(以下简称兰色姆)的“构架—肌质”理论从本体论视角出发,揭示了诗歌作为独立存在的内在机理:构架提供逻辑形态与统一秩序,肌质则通过意象与细节赋予感性张力与经验厚度。二者各自独立又相辅相成,共同构成诗歌的有机整体。借助“构架—肌质”的辩证统一,兰色姆揭示了诗歌如何存在及诗歌对世界本体的意义。 本文试对“构架—肌质”理论的内容和其对诗歌的阐释方式进行探讨。 作为
艾丽丝 · 门罗小说中女性人物形象的塑造与命运描写,继承了法国哲学家让 - 保罗 ·萨特所著《存在与虚无》一书中“人的存在先于本质”的理念, 她认同萨特提出的人的本质不是预先设定,而是通过人的自由选择和行为塑造的观点,并将这一观念投射到女性主人公的人生选择之中,希望主人公自由地作出选择,并承担责任来证明自我存在。 艾丽丝 · 门罗通过对人性与物质的敏感认知及其精巧的叙
1952 年,海明威的《老人与海》问世。这部中篇后来被公认为他创作生涯的顶峰,1953 年获普利策奖,1954 年又为他赢得诺贝尔文学奖。小说讲述了一位名叫圣地亚哥的古巴老渔夫,连续八十四天出海空手而归,第八十五天终于钓上一条巨大的马林鱼,却在返航途中遭遇鲨鱼群反复袭击, 最终只拖回一副鱼骨架。情节并不复杂,却承载着海明威对人之尊严、精神韧性与生命意义的深沉思考。 海明威动笔时,自己的创作正处在低
玛格丽特 · 杜拉斯(以下简称杜拉斯)创作的 《直布罗陀水手》讲述了一个年轻男子的故事:他是一个杀人凶手,也是一个受害者。他和游艇上的女人短暂邂逅,随后消失在某个港口。爱情在想改变生活的男人和执着于直布罗陀水手的女人之间产生了,他们俩一起认真地寻找那个失踪的水手。王安忆的《长恨歌》以细腻的笔触勾勒出上海弄堂女子王琦瑶跌宕起伏的一生,将个人命运与城市变迁、 时代洪流紧密交织,是一部充满上
卞之琳的《断章》以极简的文字构筑了丰富的意蕴,其中的观看哲学让读者感受到了主客移位而带来的情感变化,从相对性和绝对性的角度,阐释了“风景”的双重内涵:观看“风景”的主动性和成为“风景”的被动性。这种“风景”哲学的构建具有超越个体经验的哲学意义,构建了丰富的审美意义。本文旨在深入解读《断章》文本,探讨其核心的“观看”结构与“主客体移位”关系,阐释诗中“风景”的互文性与主客体的移位性,最终揭示其对于现
张岱的《湖心亭看雪》以极简之笔勾勒出雪后杭州西湖银装素裹、万籁俱寂的冬日雪景。全文不足两百字,却在极短篇幅内将叙事、写景与抒情巧妙地浑然一体,既生动细致地描摹出冬日雪景画面的清冷空灵与意境悠长,又寄寓了作者在十二月寒冬中独自出游到湖心亭看雪的雅致情怀与内心情感。作者张岱创作的这篇小品文在字里行间彰显其含蓄内敛的情感, 也展现出超然物外、 雅致脱俗的精神气质。 从文章开篇起,作者就明确交代了雪后独自
古今中外作家用故乡当作原型构筑其特定的文学地理空间的传统由来已久。鲁迅笔下的绍兴、沈从文笔下的湘西、莫言笔下的高密、贾平凹笔下的商州,都是兼具真实与虚构的地理空间例证。这些具有地域特色的空间建构,既是作家创作的资源, 也是读者理解特定地域文化的渠道。近年来,新南方写作作为一种地域性的文学创作吸引了大量读者的关注。 广西壮族作家凡一平,1964 年出生于广西壮族自治区都安瑶族自治县。20 世纪 90
纳兰性德《长相思 · 山一程》仅三十六字,将行旅山川风雪与乡愁融为一体,是清代词坛脍炙人口的羁旅之作。词中密集排布的山、水、风、雪、 灯等自然意象,并非单纯景物描摹,而是情感寄托载体,是词人映照内心的艺术手段。自然意象在中国古典文学中有超越视觉的象征功能,山水烟云既是地理实体,也是文人心灵符号。因此,深入辨析此词自然意象,有助于揭示其语言与情感表达机制, 窥见纳兰性德生命体验与审美取向
夏日荷塘是中国文学中富有生命力的场域,从 《诗经》到周敦颐的作品,荷意象积累了丰厚的审美与文化内涵,而当这一意象进入儿童文学叙事中, 它不再承载成人世界的道德隐喻与哲思寄托,转而转化为更直接感性的生命体验。胡木仁的《荷叶圆圆》用简洁的语言浓缩了夏日荷塘的多重感官特点, 构筑出可供儿童沉浸其中的感官诗学世界。围绕两组核心意象展开分析,既可以揭示该文本通过多感官叠合的书写策略,将夏日意境转化为儿童可感
黄河壶口的奔流凸显出水的刚猛,却又顺势地将水的势力收束进狭窄的石缝中,才使得自然奇观更为神奇;梁衡也正是借此对这自然的奇观进行了极其生动的散文的描写,从而使他的文章不仅具有强烈的感观性,而且又将刚和柔的两种对立语言风格得到了巧妙融合。他以铿锵的短句将水石相激相斩的猛烈之势娴熟地表现出来,又以舒缓的长句将水流盘旋的柔婉韵致一一写出,两种不同的语言的质感都得到了充分体现,从而构成独特的审美张力。 一、
《红楼春趣》取自《红楼梦》第七十回里大观园放风筝的热闹场景,不仅生动展现了当时的节令习俗,更将人物的风神、语言情趣与日常生活的美学意趣自然地展现了出来。在一片嬉游的表面之下, 曹雪芹潜藏了对古典生活美学的深刻体认:清明放鸢的民俗经由诗意笔触转化,宝玉、黛玉等一群性情各异的孩子生活与性格,都在嬉戏中自然流露了出来;而欢声笑语的背后,又藏着盛极而衰的悲凉底色。他以一系列轻描淡写的白描来勾勒群像形象,又
庾信长于辞赋,其辞赋中不乏以对物候的书写体现对生命本体论与生命价值论的思索。特别是其由南入北、思念故国却不得返的特殊经历,使其对生命历程的情感体验更为丰富,在作品中的相关呈现亦更为深刻。目前,学界对庾信辞赋的研究多集中于艺术成就、情感内涵等内容,以物候书写这一角度作为切入点的研究并不多见。有鉴于此,本文拟通过物候书写这一角度,解读庾信辞赋作品中体现的生命意识。 一、植物物候:感叹生命易逝与向往隐逸
陈敬容是九叶诗派的女诗人,也是中国现代诗创作的先行者。作为贯穿九叶派创作全程的女性诗人,陈敬容的名字长期隐没于穆旦等男性诗人之下。 在文学史研究中,人们用“感性与知性的结合”来概括九叶派的诗歌特点,这使得陈敬容作为女性诗人的独特价值往往被忽视。她诗歌中独特的情感表达和视角,常被简单归结为九叶派整体风格的一部分,而没有被当作独立的诗歌美学范例来研究。一方面,男性主导的现代主义诗学传统长期垄断了陈敬容
作为汉乐府民歌中的经典之作,《江南》以“莲叶何田田”的鲜活笔触勾勒出江南水乡采莲时节的生动图景,以其简洁明快的语言风格和特别的艺术手法,历经千年仍散发着浓郁的文学魅力。在古典诗歌艺术谱系中,复沓机制是塑造诗歌韵律和情感张力的重要手段,而《江南》对这一手法运用堪称典范,既赋予诗歌回环往复的音乐美感,同时又为古典田园审美空间的构建提供了特别载体。 一、《江南》复沓机制的深度剖析 (一)语义复沓,深化诗
孟浩然诗歌“无材料”“韵高而才短”的说法出自苏轼。陈师道《后山诗话》言: “子瞻谓孟浩然之诗,韵高而才短,如造内法酒手而无材料尔。” 莫砺锋先生在《论唐诗意象的密度》一文中提出,“无材料”一说可能指孟浩然诗歌的意象密度较为稀少。本文拟从意象密度视角进行分析,分析孟浩然诗歌的意象密度的状况与意象运用的特点,并尝试从该角度分析其他关于孟浩然诗歌的评论。 一、意象与意象密度 “意象”一词最初的出现和使用
潮涌钱塘,自古便是独树一帜的自然盛景,历代文人多以笔墨描摹江潮奔涌之态,留下诸多动人文字。《观潮》 一文跳出平铺直叙的景物书写,以浪潮为核心,搭配江风、人群两类物象交织铺展, 构筑出流动鲜活的动态画卷。文章不局限于单一静态画面的复刻,顺着潮水由远及近的行进轨迹,同步铺陈物象形态、声响、触感的层层转变,将显性景物动静与隐性氛围气韵相融。三重物象主次分明、 步调相依,借多维感官联动完成客观景致与观者共
“今天,妈妈死了。也许是在昨天, 我搞不清。” (阿尔贝 ·加缪《局外人》)作为二十世纪“存在主义”文学的大师,加缪的创作孜孜不倦地致力于对现代社会下人心人性的探索,以及对于人之存在问题的思考。在这些努力当中, 《局外人》正是其中的优秀代表。在这部作品中,加缪塑造了一个悲剧性的主人公默尔索,通过其经历和遭遇,揭示了现代人的个体困境和心理状态,使得整部作品具有悲剧色彩。而本文认为, 作品的
海昏侯侯国遗址自 2011 年发现以后,以丰富的遗产与珍贵文物而始终备受学界与公众关注。其中出土的成套礼乐乐器,包含 14 件钮钟、10 件甬钟、 14 件铁质编磬、36 件乐俑,还有錞于、钲、琴、瑟、 排箫、笙、建鼓,是列侯制度下完整的列侯乐悬实例。 本文以音乐审美视角为切入点,结合出土编钟的实物特征,从器物形制、演奏方式、音色特质与旋律风格等方面展开分析,挖掘海昏侯编钟承载的汉代礼乐审美内涵,
初唐诗歌的主体是宫廷诗。余恕诚的《初唐诗歌的建设与期待》就清编《全唐诗》所收的初唐诗进行了统计,绝大部分是宫廷文臣、帝王、后妃。 个人名下的诗作 2444 首,属于宫廷范围的 1523 余首。因此杨慎《升庵诗话》云:“唐自贞观至景龙, 诗人之作,尽是应制。”在这些诗歌中,有不少作品反映了初唐各种宫廷宴游、集会活动,参与者主要为君主、大臣及学士。他们除了经常在台阁、内殿举行宴会之外,行迹也遍布京城
动物词汇及其指称人类的隐喻用法,是语言系统中承载文化内涵的重要符号,更是人类通过隐喻认知机制理解自身与社会的典型表现。英汉两种语言均积累了大量以“动物”为源域、以“人类”为目标域的隐喻表达,这些表达既折射出不同民族的认知规律,也蕴含着独特的文化特质。本研究以概念隐喻理论(Conceptual Metaphor Theory, CMT) 为支撑,从人类内在特质、身体外貌、情感与态度三大目标域,系统对
天人合一是中国传统核心哲学,张枣将其凝练为诗学核心的“甜”之思想,构成其诗歌创作的深层审美底色。古人视自然与人心相通,在农耕文明下,自然历来是文人寄托心绪的载体。在诗歌领域里,“对自然物象的相亲相近,诗人心灵与自然意象的凝合是古今诗歌意象最为突出的共性特征”(王泽龙《中国现代诗歌意向论》) 。张枣承续寄情自然的书写传统,将自然视作独立审美对象。他常复用蝴蝶、燕子、雪、云等自然意象,既恪守物象本身的
苏轼的《水调歌头》是流传千古的经典之作, 在中国诗歌发展史中占据着重要地位。其整合了自先秦至两宋长达千年的望月文化体系,既承袭了月亮崇拜、中秋节俗、望月抒怀、问天悟道等传统文化内核,又突破了前代咏月文学的创作桎梏,奠定了千古中秋咏月第一词的地位,对后世望月文化传播与文学创作具备重要的传承价值。 一、《水调歌头》中望月文化意象体系的承载内涵 (一)时空核心意象:中秋圆月,锚定传统望月民俗根基圆月是中
《醉翁亭记》是由北宋文学家欧阳修任职滁州知州时所作的一篇山水游记散文,全文四百余字, 将滁州四季自然景色的特征精准描摹,以简洁凝练的文字、清晰明了的结构脉络,让滁州百姓的游玩场景、太守设宴的情景跃然纸上。这篇北宋时期的经典作品,行文环环相扣, 以“醉”“乐”二字为线索层层递进展开,既传达出山水景物的神韵,又自然流转到临泉而建的醉翁亭周围的景色,让读者跟随欧阳修的笔触身临其境般进入环绕群山的空间氛围
科马克 · 麦卡锡(以下简称麦卡锡)的普利策获奖小说《路》(The Road)自 2006 年出版以来, 便在学术界引发广泛关注与讨论。作为一部典型的后启示录文学作品,小说描绘了一对父子在满目疮痍、灰烬漫天的末日世界中向南跋涉的求生之旅。 目前,国内外的麦卡锡研究主要集中于几个核心维度:其一是生态批评视角,学者们将小说视为对人类破坏自然生态的终极警告,探讨工业文明与生态灾难之间的因果联系
出土楚简是战国时期楚国社会观念和文化的直接承载者,为重新考察先秦文学地域格局提供了宝贵的一手材料。与北方中原地区以《诗经》和《尚书》为代表的礼乐文明文献相比,楚简不仅保留了大量遗失的诗赋和散文,而且在其深层结构中反映了荆楚文化的独特文学精神。文章围绕楚简文献,分别从诗学观念、叙事散文形态和文化精神等层面进行了论述。研究发现,楚简中的引诗用诗传统体现了楚地士人对“情”的重视与诗性智慧;其叙事散文在文
沈从文小说常从自然景物进入人物世界,小说中有关景色词语的描写,都不单纯只是对环境的描述,也在无形中改变了小说的讲述速度,影响着人物情绪和命运感的呈现。沈从文写自然,很少把景物单独拎出来赞美,而是让它们和人的生活混在一起。溪水边有人等待,渡船上有人来去,月夜里有歌声,也有难以说清的不安。如果只用“湘西美” “人性美”概括沈从文的自然书写,容易把作品写得过于平面。沈从文笔下的水是明净的,却总和时间流逝
古典诗歌是中华优秀传统文化的核心载体之一,其情景交融的创作笔法与意象承载的文化内涵, 构成了跨越千年的民族审美共识。现有唐诗研究多集中于文本内涵阐释、作者生平考据等领域,对经典作品创作笔法的当代转化与落地路径的探索,仍存在较多空白。《清明》作为唐诗中极具代表性的节气主题作品,其三重物象的建构逻辑与情景交融笔法的运用范式,具备典型的研究价值与示范意义。 系统梳理该作品的物象内蕴与笔法逻辑,既能够填补
经典散文是中华优秀传统文化的重要载体,其正向价值导向在当代精神文明建设中具有不可替代的作用。《落花生》作为现代散文的经典篇目,过往解读多停留在文本内容的表层梳理,对其托物言志的核心逻辑与多层级价值承载阐释不足,且存在部分偏误—将文本倡导的低调务实等同于否定合理自我展示,未能充分释放文本的当代引导价值。 以物喻人是中国传统文学托物言志创作的典型路径,以此为视角开展《落花生》的系统研究,既能填补既有阐
中外文明交流与文化复兴背景下,典籍翻译是连通东西方思想的重要桥梁,承载着中国传统哲学的精髓。《道德经》是海外译介时间最久、译本数量最多的中华典籍,其漫长的英译史清晰地呈现出中西文化不断碰撞、交融的全过程。 当前典籍外译不再追求数量扩张,而是注重传播质量。如何减少跨文化误读、避免文化内涵浅层化,已经成为行业与学界共同关注的重点,这一问题在《道德经》英译中尤为突出。翻译偏差并非仅存在于粗劣译本中,理雅
汪曾祺的散文集《人间草木》以草木果蔬为叙事经纬,在平淡质朴的书写中建构了一个充满温度的生活世界。本文认为,该作品的核心美学特质在于“市井诗意”与“生命温情”的交织共生:前者体现为对日常生活细节的审美化观照,后者则源自作者以温润之心观照万物的人生态度。通过分析《葡萄月令》《昆明的雨》《端午的鸭蛋》等代表性篇什的语言风格、叙事视角与情感表达,本文揭示汪曾祺如何将文人雅趣与市井烟火融为一体,在草木书写中
《牡丹亭》作为中国戏剧发展史上一颗璀璨明珠,集文学、音乐、舞蹈、表演、服饰等符号于一体, 在西方世界的传播促进了西方世界对中国文化的理解。 在众多英译本中,汪榕培的译本力求“传神达意”,诗体统一采用抑扬格, 雅俗共赏。李林德为青春版《牡丹亭》所作的字幕译本, 是舞台演出本的典型代表,服务于海外巡演。汪榕培和李林德的译本分别代表了昆曲英译的两种典型形态 — 案头文学翻译与舞台字幕翻译,呈现出截然不同
桐城派是清代影响最大、绵延最久的散文流派。该派自康熙年间方苞开创, 经刘大櫆、姚鼐发扬光大,至晚清曾国藩中兴,马其昶被公认为桐城派殿军。马其昶的古文并非凭空而生,而是深深根植于其家学传统、师承授受以及对前代经典文本的沉潜涵泳与精研细读。本文拟从家学濡染、 师承授受、远祧昌黎三个方面,揭示马其昶古文的思想来源与艺术渊源。 一、累世经学的学术根柢 桐城马氏的经学传统发轫于乾嘉汉学鼎盛之际,由第十四世马