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寻根

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2026年01期

本刊以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、趣味性，融传统文化、血缘文化和山水文化为一体，突出同文同源、同根同种、同山同水的办刊理念，全方位、多视角展示中华文明。

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寻根寄语 | 传承文明继往开来

寻根寄语 | 传承文明继往开来

传承文明继往开来
冷门绝学 | 新刊敦煌研究院藏敦煌文献中的童蒙书残片考辨

冷门绝学 | 新刊敦煌研究院藏敦煌文献中的童蒙书残片考辨

敦煌文献发现于20世纪初，迄今已有一百多年历史。在此期间，敦煌文献的研究整理经历了文书抄录、拍摄缩微胶片与《敦煌宝藏》《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》《法藏敦煌西域文献》《俄藏敦煌文献》等黑白纸本出版物和《法国国家图书馆藏敦煌文献》《甘肃藏敦煌文献》等全彩版出版物等阶段。2023年，《甘肃藏敦煌文献》（1—8）出版，所收录为敦煌研究院藏敦煌文献856号，其中Dy.001—Dy.383号曾收人1
百家纵横 | 科举制度与中华文明突出特性

百家纵横 | 科举制度与中华文明突出特性

2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，深刻揭示了中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的突出特性，习近平总书记的讲话不仅具有重大的历史意义，更具有强烈的时代价值。中国科举制度创设于隋朝大业元年（605年），终止于清朝光绪三十一年（1905年），持续时间达1300余年，不仅对中国的政治、经济、文化、社会产生了深远的影响，而且对世界文明也发挥过重要的作用。科
百家纵横 | 姚鼐谛祭说抉微

百家纵横 | 姚鼐谛祭说抉微

桐城派古文大家姚鼐是孔子后裔孔广森乡试的座主和会试的房师，二人有师生名分。孔氏不仅文章学承教于姚姬传，于经说亦多有往来探讨。在《复孔·约论·祭文》中，姚鼐针对孔广森谛义尊主郑玄以为祭天之礼的做法提出不马同见解，认为当从宋儒而宁承袭郑众、王肃之说，以谛为祭庙之礼为善，并对缔祭源流进行考辨。姚鼐溯考《礼记》《春秋》《国语》《尔雅》诸典，力证谛祭初义实为宗庙祭祖之礼，核心在于尊祖追远，与祭天无涉
百家纵横 | “何以中国”反思赘言

百家纵横 | “何以中国”反思赘言

近些年来，“何以中国”一词非常流行，几乎成为学术界、文化界，乃至宣传部门热衷谈论的话题，而且，各种以此为题的著作、展览、讲座、纪录片，纷纷登场，俨然成为文化盛宴中的重要角色。质言之，“何以中国”的热门，作为一种文化现象，反映的是国人对中国历史的追根溯源充满热情。显然，这种现象的出现是中国文化繁荣兴盛的表征，本是非常值得庆祝的事情。但是，其中的问题也不容忽视，尤其是“何以中国”一词的表达，值得商榷。
东西风 | 18世纪法国的“中国热” (下）

东西风 | 18世纪法国的“中国热” (下）

法国民间的“中国热” 从路易十四开始，法国皇宫中的中国风带动了整个法国，从贵族阶层开始社会各个阶层也介绍这种社会潮流。在法语里“中国风”（Chinoiserie）是从中国（Chine）一词衍生而出，该词具有两层意思：第一层意思指来自中国或具有中国趣味的艺术品、珍玩、装饰品，尤其是受到中国和东方启发的洛可可艺术风格，这种趣味在18世纪的法国曾经风靡一时，深受公众青睐。1839年该词被收入字典。一是
民间文化 | 刑科题本所见清人生活中的马

民间文化 | 刑科题本所见清人生活中的马

马为家畜，与人生产、生活关系密切。人们用马骑乘、运输，国家的军政也离不开马，马成为重要战备物资。马具有文化意向，尤其体现在生肖文化方面，龙马精神、马到成功、车马盈门，马与美好相连接。不过在记载清朝命案的刑科题本里，马的出现有着各种情况，有的案件因马引起，更多的是马在人们生活中无意间被呈现，马到未必成功，却也是人们不能离开的。人名中的马马是人类的朋友，以善于驰骋受人喜爱。人们也以千里
民间文化 | 道家、儒家、佛家取名习俗

民间文化 | 道家、儒家、佛家取名习俗

道家、儒家取名规则比较及溯源先秦时期儒家取名规则及习俗，春秋时期已成熟。《左传》鲁桓公六年曾有这样的记述：鲁庄公出生三个月后，鲁桓公向申繻询问取名的原则，申繻回答说：取名有五大原则，就是信、义、象、假、类。用出生的情况来取名就是“信”，用祥瑞的字眼取名就是“义”，用他身体特征取名就是“象”，用万物作为他的名就是“假”，用和父亲有关系的事物取名就是“类”。此外还有几项原则，就是不用国名，不用官名
民间习俗 | 纳西族的三多节祈福仪式

民间习俗 | 纳西族的三多节祈福仪式

纳西族主要聚居在以丽江为中心，辐射滇、川、藏交界的横断山脉地区。三多节是纳西族除“祭天”外最隆重的传统节日，2021年5月24日，玉龙纳西族自治县申报的纳西族三多节经国务院批准正式列人第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。其中，祈福仪式作为节日的核心，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，是极具纳西族特色的文化现象之一。2025年3月4日至7日，我们亲身参与了纳西族三多节祈福仪式。三多神是纳西族
民间习俗 | 大方县牛场苗族跳花节探析

民间习俗 | 大方县牛场苗族跳花节探析

跳花节是苗族的传统节日，承载着祈福丰收、祭祀祖先的文化内涵。本文以大方县牛场乡苗族“跳花节”为分析对象，描述其仪式过程，分析其在本民族中的文化表达和族群认同的逻辑理路。牛场乡位于大方县城西南，少数民族占总人口的32.5% 。跳花节是牛场苗族人民一年一度的重要节日，其核心在于通过集体性的仪式来表达对祖先神灵的敬仰，祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。据《牛场花坡台记》记：清道光年间，乡人君跃庭有感
寻根扫描 | 二里头出土五谷与夏代粮食储藏

寻根扫描 | 二里头出土五谷与夏代粮食储藏

二里头文化时期，农业是夏代社会的经济基础，直接决定了夏代贵族和民众的饮食生活。二里头文化发现的“五谷”遗存和淮阳时庄仓城遗址的发现，为我们研究夏代农业种植和储藏等问题，提供了重要参考资料中国“五谷”的考古发现及其起源区域中国农业的起源历史悠久。相传炎帝神农氏教民耕耘“五谷”。据《淮南子·修务训》记载：“神农乃始教民播种五谷。”高诱注：“五谷，菽、麦、黍、稷、稻也。”《论语·宪问》载：“禹稷
寻根扫描 | 城门匾额与五岳五镇

寻根扫描 | 城门匾额与五岳五镇

从明代中期直至清代，随着社会经济发展、城市人口增加，全国各地州县一级的政府驻地，先后筑起了夯土夹芯、包砖砌石外立面的高大城墙，有的还配套建有城楼与瓮城。这一时期，随着建筑技术的进步，砖石拱券结构的门洞得到全面推广，木过梁结构的门洞已很少使用，这不但增加了城门的坚固性，还降低了城门建设的成本，使城门数量大大增加。另一方面，因官方的持续倡导与推崇，随着科举考试核心内容的优先选择，程朱理学思想一统天下，
艺文杂谈 | 西汉昆明池 “劫灰”略考

艺文杂谈 | 西汉昆明池 “劫灰”略考

西汉元狩三年（公元前120年），为训练征战西南地区昆明国的水军，汉武帝在前代原有池沼的基础上开凿了昆明池，这不仅是西汉皇家苑囿上林苑的重要组成部分，也是汉都长安最重要的都市水利设施，兼具操练水军、蓄水排水、休闲娱乐、水产养殖、景观塑造等多重功能，体现了汉武帝开疆拓土的伟略和模拟海洋、星空的宏大构想，是中国古代面积最大的人工湖。在14.75平方公里，分布着水域、楼台、石刻等景观，留存有面积巨大的
艺文杂谈 | 释“发初 ”

艺文杂谈 | 释“发初 ”

发初”一词数见于《礼记正义》，而前人未及关注，《汉语大词典》亦不载。余初读《礼记正义·曲礼上》“当从下而升当已位上不发初从上”一句，不知如何断句，查清代武英殿本，仅从“升”字下加圈，而“当己位上不发初从上”未断开，是亦未读懂此句之意也。又翻郜同麟点校本，断句如下：毋席者犹躧也。席既地铺，当有上下，将就坐，当从下而升，当已位上。不发初从上，从上为蹴席也。以之问李玺兄，渠亦觉难懂，检索《礼记正
寻根情结 | 大学校名纵横谈

寻根情结 | 大学校名纵横谈

事出偶然，忽然接到北华大学邀请讲座的电话，心里纳闷：北华大学在哪里？对方告诉在吉林省吉林市。吉林市是有名的“雾淞之都”，于是从北京飞往长春，又转城铁到吉林市。一进北华大学，第一感觉是校园大，又听闻，这只是一个校区，北华横跨吉林市，拥有好几个校区。再一感觉是北华大学的校名取得不错，北国江城，华夏名邦，上海有东华大学，四川有西华大学，湖南有南华大学，遥相呼应。餐叙桌上，我有点恭维地说，北华大学
寻根情结 | “鲁公门下”黄鹤筹

寻根情结 | “鲁公门下”黄鹤筹

1979年秋，我喜得黄鹤筹先生所书鲁迅《自嘲》诗条幅。款署：钟扬同志雅属，戊午黄鹤筹时年八十又三。白文印之后有朱文印“鲁公门下”，则见其书艺追求与文化自信。我以为，黄鹤筹先生是被中国现代书法史尤其是乡邦文化史严重低估了的著名书法家。他与彭泽陶博吾（19011996）隔江相对，书法各有千秋。陶书比他天真，他书比陶书守法，但在当下书坛的影响竟有天攘之别。我心有不平，谨以此文鸣之。黄鹤筹（189
寻根发现 | 明昭毅将军王言夫妇墓志考释

寻根发现 | 明昭毅将军王言夫妇墓志考释

明代昭毅将军都指挥王言夫妇墓志出土于南阳市区，由于年代久远，具体出土时间与位置已不得而知，墓志铭现藏于。《南阳明墓》中曾对该墓志情况简要介绍。该志为青石质，刻于明嘉靖三十六年（1557年），由志盖与志石两部分组成，均为正方形，边长53.5厘米，志盖厚7厘米，志石厚7.5厘米，保存完整，志文清晰可见。墓志志盖文字为阴刻，书写“大明昭毅将军都指挥王公墓”，共4行12字。志石文字为楷书，阴刻，共29行，
寻根发现 | 1923年紫禁城火灾中建福宫花园所藏字画损失考证

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火灾损坏区域概况 1923年6月27日凌晨，北京紫禁城建福宫西花园突发大火，火势因宫中消防设施匮乏而迅速蔓延。此次大火主要损毁了建福宫花园及中正殿部分建筑，惠风亭以南的建福宫主体建筑虽未受太大影响，但花园內延春阁、静怡轩、吉云楼、凝辉堂、广生楼等130余间房屋过火。建福宫花园藏有乾隆年间收藏的各类珍宝，中正殿区域藏有藏文大藏经、金佛及金质法器等，在这次火灾中大部分化为灰烬。（一）建福宫花园
田野调查 | 山西阳城扛桩故事田野调查

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扛桩故事亦称上桩故事（俗称“顶故事”或“扮故事”），是山西普城阳城县独有的一种民间舞蹈，主要流布于城南关村、坪头村和寺头乡张庄村。晋东南地区传统民俗丰富，人们在元宵节会举行街头文艺表演，而扛桩故事为街头文艺表演中呼声较高且较独特的一种游艺民间舞蹈。所谓“扛桩故事”，就是将儿童装扮成传统戏曲人物固定于桩架上，顶桩人身穿背架顶起架上的儿童，顶桩表演者跟随着伴奏扭动秧步，演绎传统戏曲故事。据笔者走访
姓氏文化 | 北魏古弼及古氏

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古弼（？—452年），是北魏前期拓跋鲜卑集团的重臣，官至司徒。当下对北朝历史的研究，在一部分与古弼相关的话题上存在分歧。今人多仰赖《魏书》的记载来考察古弼事迹，不过，与古弼相关的基本史料，除《魏书》《北史》以及一系列后世的姓氏著述外，还有《宋书》第98卷《氏胡》需要关注，该书将古弼的名字记录为“吐奚爱弼”或“吐奚弼”，而《宋书》的成书时间在北魏孝文帝在位期间，也早于《魏书》的“古弼”之名，应是
家族史 | 晚明吴善与吴道迩家世及其联宗

家族史 | 晚明吴善与吴道迩家世及其联宗

吴善（1532—1588），官至兵部右侍郎、两广总督、广东巡抚；吴道迩（1542—1585），官至广东副使。二人同为福建漳州府龙溪县民籍进士，均为该县二十八都乌礁洲社紫泥吴氏宗族的第九世孙。严讷等编《嘉靖四十一年进士登科录》载：“吴善，贯福建漳州府龙溪县，民籍年三十一，七月二十二日生。”根据其于嘉靖四十一年（1562年）中进士，由此逆推其出生时间为嘉靖十一年（1532年）。万历癸丑《漳州府
文化遗产 | 广府砖雕、灰塑与能工巧匠

文化遗产 | 广府砖雕、灰塑与能工巧匠

传统建筑砖雕、灰塑，是清以来广府文化的重要组成部分。广府砖雕和灰塑与同时期壁画一样，作品上往往留下工匠的署名。虽然现存完整的晚清砖雕、灰塑作品已很少，但我们还是可以从中了解到一批当时的能工巧匠。本文爬梳现存仅见的晚清署名的砖雕、灰塑作品，探寻广府传统建筑业界的能工巧匠，以推进广府传统建筑装饰艺术的研究。砖雕、壁画双栖工匠广府砖雕是古建筑的一部分，也是重要装饰品之一。它以东莞精炼烧制的水磨青
文化遗产 | 昆曲音乐的魅力

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音乐，是昆曲作为“人类口头和非物质遗产代表作”的核心组成部分。昆曲音乐，大致可归纳为六宫十二调。六宫，指仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、中吕宫、正宫、道宫。十二调，指羽调、大石调、小石调、般涉调、商角调、高平调、揭指调、商调、角调、越调、双调、宫调。为什么要制定昆曲宫调？简要地说，用以限定乐器音阶的高低。为昆曲定调的主奏乐器是笛子，一笛六孔，依据按孔吹奏的不同部位，以小工调为基础，依次转换，就能吹

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寻根寄语 | 传承文明 继往开来

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冷门绝学 | 新刊敦煌研究院藏敦煌文献中的童蒙书残片考辨

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